缅怀紫砂泰斗宗师顾景舟

　1996年6月3日下午3时37分，顾景舟先生停止了呼吸。医生全力抢救，院方在4时宣布终止抢救。所以当时在讣告中宣告去世时间是下午4时。
　　光阴似箭，距今已经10周年了。在这10年中，曾经在5周年时候举行过纪念会；曾经在先生90周年诞辰之年，在无锡、上海两地举办过颇具规模及影响的展览；并同期出版发行《紫砂泰斗顾景舟》、《景舟壶艺流别录》这两本书，《紫砂泰斗顾景舟》4集电视专题片，以及发行了相关邮票。
　　今年是先生逝世十周年，在这十年中，紫砂行业走出了低谷，走向了繁荣，这是可以告慰先生在天之灵的，也是大家应该珍惜的。
　　20年前，我在港商出版的书籍中，尊先生为“壶艺泰斗”、“一代宗师”，已经得到了大家的一致认同。先生不愧为紫砂发展过程中的一座丰碑，尤以“一代宗师”的分量更重。所谓泰斗，即泰山北斗也。宗师，旧时称尊崇堪为师表的人，孔子，就是最早的、影响最大、家喻户晓的宗师。而尊顾景舟先生为宗师，是因为先生在紫砂技艺的发展中，既继承了传统的精华，并给以创造和总结，使紫砂工艺技法更科学、更合理、更顺应社会发展的需要。且言传身教，推而广之，影响了一大批紫砂从业人员，其中不乏当今紫砂界的翘楚。他的理论结合实际的教学，都能告诉你一个为什么，使人获益匪浅。其中最具代表性的是上世纪80年代初期的“十八讲”。准确地说，应该是二十讲，只是最后两课，我未能整理入册就流传出去了。顾景舟先生的艺术体系，仍然在影响着现在的紫砂行业乃至将来。
　　如果顾先生个人的技艺与历史上的时大彬、陈鸣远、邵大亨作比较，似乎难分伯仲，但是依其影响力的深度和广度而言，在传承这一点上，先生是远远超越了前辈名家。当然，社会条件也是十分重要的因素。
　　在紫砂这个领域，顾景舟先生在继承、研究、归纳、总结、传承上所作的 ，所付出的辛劳，才是他对紫砂事业做出的最大贡献。是当之无愧的“一代宗师”。
　　现在有那么一些人，在评价自己的作品时，说已经超越了顾景舟，有比价位的；有比精细的；有比光洁的；有比造型新的等等。有一点是共同的，那就是不比全方位的。大概在八、九年前吧，台湾《茶与壶艺术》杂志社组织了一次“宜陶知性之旅”。在座谈时，该社张社长就提出：“现在台湾，有的工艺大师的壶价已经超过了顾老，泰斗的称号是否应该移位？”我当时是这样回答的：“有一句谚语说，老鹰有时飞得比鸡低，但鸡永远飞不了老鹰那么高。”泰斗、宗师是技艺、素养及影响力综合、全面的衡量，不能作单一方面的比较，更不能以价位的高低作衡量的标准。应该说，敢于跟顾景舟比是好事，敢于超越则说明你胸怀大志，是紫砂事业的幸事。能多出几个赵钱孙李的泰斗宗师又有什么不好呢？问题是不能搞田忌赛马，如果以田忌赛马的战术和顾景舟比较，以抬高自己，除掉留下笑柄以外，恐怕不会有其它。还是稍安勿躁为好。
　　紫砂业内的造假，不可小觑。有的造假者为了找一点理由，说什么顾景舟也曾做过赝品，更何况他们。确实，在上世纪20—40年代，一批紫砂艺人，在上海一些古董商的操纵下，是以做赝品为主。但是，这些艺人是为了生活，是为了养家糊口，而且与当时的社会环境有关。古语云：“知耻近乎勇。”对于这一段经历，顾景舟先生是“勇”者。1992年台湾一个紫砂研究者收藏家王则发先生曾愿出100万的酬金，了解当年上海紫砂仿古的这一段历史。而顾景舟先生的回答是；“谁想钞票谁去说。”1995年8月16日下午，来访的美国三藩市亚洲艺术馆谢瑞华、香港中文大学文物馆黎淑仪向顾景舟先生问及上海仿古的史实，先生拒说。但是先生说了“这是一段不光彩的历史。”先生是勇者。可是因为先生不愿说出他曾经亲身经历的那一段历史，而其他艺人大都已作古，无疑也为紫砂史的研究也留下了遗憾。
　　现在的造假者，把先生这一段历史抬出来，作为挡箭牌，那与现在讲诚信、知荣辱的要求格格不入了。
　　值此顾景舟先生逝世十周年之际，作此短文，以表达敬意。