紫砂陶刻无声的语言艺术

　　何谓紫砂陶刻的语言?这种语言是由紫砂特定的材料、工具、技法、表现内容和赏识所形成的独特风格特征。

　　紫砂坭制成坯，易於刻划。艺人用竹刀尝试过，然坯之干湿程度要恰到好处，砂之粗细也大有讲究，难以掌握，因此紫砂陶刻一般用薄刃快 口之尖刀刻划。刻石章用平口钝刀，且印章体积小，印面平整，一般以石就刀，石转刀不转;而紫砂坯体，有平面，而更多的石弧面且体大易损，一般只能以刀就 坯，捻管转刀为紫砂陶刻最具特点，最基本的刀法。紫砂陶刻表现的内容很丰硕，主要以传统中国字画为题材，倾向於简约，清逸的，具文人意味的内容，这是中国 文化的体现，也是人们乐于并习惯赏识的。捻管转刀法最相宜在紫砂上表现字画，能保持紫砂古朴、典雅、清逸的风格;能体现紫砂醇厚、朴素，隽永的意味。因 此，薄刃快口尖刀，捻管转刀是最具紫砂陶刻特点的而区别于其他材质雕刻工具与技法。

　　紫砂陶刻语言的形成是随紫砂陶的历史，一代代艺人试探、探究而形成的，是紫砂陶刻最佳的表达方式，也是紫砂陶刻审美和价值的体现。 当然不排斥对石刻、木刻等语言的鉴戒和融合，石必需规画紫砂陶刻语言单纯度，为为我所用，这才是紫砂陶刻之大道国和生命力所在。紫砂陶刻是一般人不易参与 的艺术。一个陶刻家先要具备相称高度的技艺涵养、字画水平，又要认识紫砂坭性，加上薄刃快口尖刀，捻管转刀法的把握难度，不经数年乃至更长时间的锻炼、体 悟是很难深入和掌握其内涵的。可以说有些字画家、篆刻家和兴趣者偶然涉足，其虽有相称字画造诣，而在紫砂上的创作，往往不如意，只能却步，原因就是缺乏了 解紫砂陶刻的语言。

　　〖刻味〗作为一件陶刻作品，要表现出浓郁的陶刻气息。好比演戏，和身段和要在舞台上通过灯光，道具神韵，唱腔和身段等，共同交融才 能产生足够的戏味。所谓刻味，是在坯体上通过字画、布局、用刀等手法共同作用下产生的的陶刻效果，刻味不够就象演员脸上无表情，无神采，唱腔舞韵味，甚至 不着调。刻味应简约而不简朴，精微而不琐碎，粗放而不粗俗。

　　〖刀功〗赏识一件陶刻作品，人们往往夸大刀功。用刀应表现为沉重、舒畅、利落，呈现古朴、典雅、清逸的意蕴。一刀下去要有内涵、深 浅、除疾、节奏恰到其位，要意到刀到。有人称之曰：“以刀代笔”，这不是简朴的“以刀代笔”，刀替换不了笔，但可以表达笔意。夸大刀功，实在就是紫砂陶刻 语言和刻味的体现。赏识一件陶刻作品太过着重刀法，也是只求表面性的鉴赏。应当通过刀的表现，体味好作品浑朴有深度的韵味，由刀看字画，思哲理，悟人道， 能赏识体味到一件作品的真性，产生一种共识，令你感到一种美的感性知足。这种刀的表现而间接形成的美感共识，是深层次的鉴赏，你能透过热闹看门道了。

卢宁刚 原矿底槽清《纳福一粒珠》

　　〖字画家与陶刻〗字画家在紫砂坯上创作字画，而后由专业陶刻艺人操刀完成的作品并不可取。器、画、刻三分各占其一。记得二十多年 前，我的一个陶刻朋友刻了一个名画家唐云先生画的壶，然后同时在统一器型的壶上摹刻了几个，烧清后，莫辨作甚唐云原作，连唐云先生也糊涂了。另外，不同的 刻手刻统一字画家的字画，其效果是不一样的。因此字画主要表现在纸上字画必需切身刻，哪怕他刻得不怎么样，才有一定价值，别人也模仿不了。字画家主要表现 在纸上，当然能画能书又能刻则难可贵了。但是高水平的字画家凭借自已的艺术涵养，在壶上的创作，往往出人意外，有独到之处，不落窠臼，可为专业陶刻艺人借 鉴和启迪。

　　〖曼生壶〗谈紫砂陶刻，不能不提陈曼生和“曼生壶”。 陈曼生，名鸿寿，字子恭，清乾嘉间浙江钱塘人，是闻名字画、金石头家、篆刻家，为西泠八家之一。

　　“曼生壶”是陈鸿寿宰溧阳时倾心于紫砂，公余闲暇，他构思出样，由杨彭年等制壶，然后他和幕友江听香、郭频 迦、高爽泉、查梅史等指导撰壶铭，并书刻，世称“曼生壶”。陈曼生对紫砂最大的贡献应是：构思设计了一批简约、古朴，具文人意味的壶样，而铭文书刻成为其 构思的组成部门，它们是一体的不能分割，他的壶不刻铭文你会学得不完整。他的介入，进步了紫砂壶的艺术品位，将壶与刻的结合推向了更高的艺术境界。尽管传 世曼生壶是否曼生切身操刀，你最多只能臆测而已，而曼生壶仍为人们喜爱。他的创作理念仍影响着良多壶艺家和陶刻家。因此陈曼生于紫砂功不可没。

　　〖壶随字贵字随壶传〗

　　前人云：“壶随字贵，字随壶传”。此话应作两面观。紫砂器是无釉陶，制作工艺的高低直接影响壶的价值，而书 刻虽说是紫砂器最佳装饰手段，只属次要位置，这与奖品上对书画的要求不可相提并论。玩古董的朋友都知道景德镇“珠山八友”和任淦庭各自作品的价值。因此壶 价高低的决定因素在壶的本身，好壶无字自是好价。有时好壶刻了书画，反而对壶是一种破坏。什么壶要刻书画，谁刻，怎么刻，壶艺家的创作时不能不考虑，应多 一些讲究。

　　另外字因刻，因烧，其本来面目已失些许，也不同于纸上的字，所传之字也只是“误传”而已，其刻才是“正传”。

　　只有做到壶、铭文、书画、镌刻结合俱佳，融为一本，方能“壶随字贵，字随壶传”。