火光土色吴培林

　　金沙寺僧、供春、时大彬……富贵土、供春壶、东坡煮茶……这一串串名字、名词、名人轶事，随着时间的沉积，历史的演进，形成了泱泱宜兴紫砂文化大观，为世人瞩目。

　　时间为父，天地是母，宜兴紫砂窑火烧了五百年，富贵土芬芳泽人，火光土色流转，时而委婉凝练，时而奔放突豪，涤荡历史长河，洗沥世间人心。匠乎!艺乎!时间依旧，天地常在。

　　谈到紫砂，就有宜兴，就有丁山、蜀山、青龙山、黄龙山、上元、潜洛……然而，上元村南边就有个黄泥赵庄，在西北与青龙山相接就有个叫宝山，赵庄村就在这宝山北麓。过宝山跨宁杭公路就有个叫龟山，龟山北脚下，历史上曾有产宜兴紫砂配料用的石黄和红泥。当然主产的还是丁山窑场的大缸泥，俗称嫩泥，宝山古时候也是窑火很盛的地方。现时龙窑废墟尚存，破碎的陶片成片成堆，在宝山东坡的山腰间曾有座寺庙——宝山寺，记得小时候跟随大人到庙中烧香，几分森严，几分堂皇的感觉至今还能体会出来，宝山寺悠悠的钟声仍回荡在我的记忆中。

　　在小时候可以想象的将来，并未想到要做紫砂，倒是抱有“远大理想”读了很多书，直至大专毕业，以求光宗耀祖……。读了书，以为可多挣些钱，改变父辈延下的命运，其实不然，所谓世事艰难，不是当初可以想像的，然而有一点可以说，挣到钱是一个机会，挣不到钱也是个机会。穷则思变，这才是最重要的。改行做茶壶，那已是三十好几的人了。工匠中隐潜着许多真正的艺术家，宜兴紫砂为生活而产生，生活是艺术家创作的源流。

　　宜兴紫砂可以媲美异域它艺，因为它有五千年中华民族文化熏陶，更有五百年来火与土的层层累聚。生活的积淀与知识的积累是艺术创作的两翼，紫砂前代艺术家们并不一定具有多少文化知识，而他们照样创作出不同凡响的杰作。供春壶、鸣远南瓜壶、大彬如意三脚壶、曼生井栏、大亨掇只、寿珍掇球……与创制者名号关联，就口拈来，款款道出，这是生活的艺术。

　　当我闭上双眼，静静思索的时候，感觉到火在跳跃，在奔突，一股五色土与火交织成的色流，从北宋凌空奔来，从明时月下流过……跨越山脊，环绕太湖，在晨曦中更加绚丽，更加多彩，这是《太初系列》中的《大地之初》。

吴培林作品

　　我没有到过海边，可曾在某早晨佇立在太湖堤坝上，遥眺太湖，我想大海般的情怀在太湖边是能感受到的，生命的育动，不就像太湖之水深层处平淌静流，湖面微澜荡漾，在初曦辉映下，水汽蒸腾，五彩流转，托起朝阳，《孕育》着，喷洒出新的生命的乐章。

　　火与土的色流，悠悠徜徉在古老的井旁，回肠荡气，偶一打圈，形成一旋色轮，沉着《太初之道》滚滚而去。一个人白天看到的是一大堆纷杂的东西，也无从细细品味，当你走过池塘边，会有静谧的感觉，但这种感觉一般是短暂的，而当你夜晚静坐灯下桌前，让缠绕的思绪一点点放开，这感觉的结节上就会猛然打住，这生命中的《浪花》是柔柔的，又是搏动的，色彩有黄有绿，是情感的流动，是那么清雅。色流猛地涡漩卷涌，并在今天打住，形成了一个个古钱图案，不知为什么，搏动的色流，幻成了静止的色流，这里不再是朝曦蒸腾的堤岸，这里不再是静谧的池塘边，古井旁。人们把生命的盛装，折叠成了包袱，清代杨彭年如何想我不好猜测，把金钱装进包袱是人人都乐此不疲之事，但把《金钱包袱》时时挂在臂间这就有煞风景了，你不觉得累吗?天地是如何形成的，这是科学家需要考证的事，天地之大，无法量估，人心之旷，更无穷尽。中国大地甚几何时有了道学，以求解释阴阳，解释明暗，解释聚散，以至解释人之本身，《无极》无穷的天地，运动着的阴阳两极，色流在打转，在扩张，至无穷空间，至无尽心底。有正必有反，有张自有缩，正面为阴阳交织扩张，反面则为万星引缩，演绎着对立统一的法则。

　　人之性情，人们常用外露与内藏二方面来解释，有些人口若悬河，才气横溢，有些人内向含蓄，收而不露，《龙潜鱼跃》，是龙也好，是鱼也好，都是生命的变奏。

　　窑的火，土的色，它是一种聚会，是心的感悟，它被人为造形，幻成图画，又启发人性，感悟心灵，经过火，才有圣洁的沉淀，运动着，是无限的永久的向往。火与土的交结的色流，它有时狂欢，有时凝练，有时释放，有时徜徉，在它的倩影里，《日月联珠》光照人寰，在它的奔突中，《松涛》翻滚，物情激荡，它让人的思维驰骋宇宙，潜进心灵，陶艺也好，工艺也罢，艺术的殿堂是自由的。记忆中的充满汗渍的黄泥矿，儿时宝山的钟声，已经渐渐远去。记忆会模糊，情感愈强烈，这火与土的色流，将融入生命，为艺术殿堂增光。