引用壶殇----人行篇

时间：2010-07-19 来源：紫砂之家

　　紫砂是土，紫砂是泥。在我们生活的这个星球的表面，再也没有比泥和土更多的东西了。最容易得到的也是最容易被轻视的。

　　今天，紫砂大有鸡犬升天之势，但今天的玩壶者很难有人能想象得到三十年以前壶艺人的生活状况。

　　在紫砂产地宜兴丁山，历史上紫砂壶艺人的社会地位只比钻地挖矿者略高，可以不夸张地说，只要是在地面上的，紫砂人的社会地位就为最低。以制壶谋生，往往是没有选择的选择。同属陶瓷，日用陶的从业人员在制壶者面前都会昂首挺胸、趾高气扬。顾景舟大师，堪称一代宗师，但他也曾无奈地发出“宁可抱子投河，也不让子女学习壶艺”的感慨。即使到1952年，业已成名的顾大师的愿望，竟然还是到上海天源化工厂当一名工人。可惜，因体检不过关而不得不继续留在砂壶业。很多人看到顾大师的身外光鲜，很少有人能窥见顾大师的内心悲苦，他把痛苦和压抑都通过他的作品发泄了出来，其结果却不经意地成了一代紫砂艺术大师。

　　顾景舟是个天才，这样的天才几百年才能出一个，又是许多因缘和合，使几百年才出现一个的天才最终留在了紫砂业。能走得都走了，能跳的都跳了，只有没有任何智力资源和社会资源的人，最终留在了紫砂界。直到八十年代的紫砂工艺厂，定型车间还被视作无权无势无能者的聚集所，只要有稍许门路，都要想尽办法调出紫砂工艺厂，即使留在紫砂工艺厂，也尽可能不留在定型车间。

　　正是这种在丁山普遍的社会认知，相对来说，紫砂业的从业人员普遍素质不高，这也正是制约紫砂产业进一步发展的最大障碍。做壶，对许多人来说只是一个简单的谋生手段，只要立马能够换来可以可以谋生的资源，什么事情就都可以做，在他们眼里，这就是一个职业，和屠夫以屠宰为生没什么两样。其实，真的就是这么简单。在丁山，一个新设计出来的款式一旦被市场认同，马上就会生出许多仿制品出来，甚至就是出现仿冒品也司空见惯，这已经被视为是行业的潜规则之一而被容忍。造假的壶艺人心安理得，被造假的壶艺人也无可奈何，他们中的许多人居然不知道自己的创作可以受到法律的保护，他们也不相信可以有法律能够保护他们的正当权益。因为，无论是侵害者还是被侵害者，他们根本就不懂也不关心公平、正义、平等、尊重这些标志着人类文明的概念，的确令人惊讶。

　　没有期盼，就不会有相信；没有信任，更不会有求助。

　　丁山属宜兴，宜兴属无锡，无锡属吴越古国。但是无锡和吴越古国中心的苏州有很大不同。一开始就被政治边缘化了的无锡，从宋代开始突然变得非常实际了起来，不谈文化，不谈政治，不谈主义，因为那不是无锡的强项。无锡人一门心思经商置业发家致富，在短短的百年间以上缴税赋为标志的经济实力竟然走进了大宋的三甲之列。

　　今天的丁山人依旧这么实际，起码丁山的紫砂人依旧这么实际。紫砂文化，是喜欢紫砂的文化人的事，与他们无关。对于做壶者来说，你买他的壶，而且要拿现钱，其他，没得那些耐烦。

　　自然、真诚、谦卑这些紫砂壶材质特有的品格，这些珍贵的文化依托，正湮灭在急功近利、制假贩假、发家致富的忙碌声中。几百年来，支撑紫砂市场的一直是文化人的需求，紫砂历经沧桑、死去活来就是因为其丰富的文化元素，一旦这种文化元素丧失，紫砂也必将沦为简单的泡茶工具。丧失了文化价值的紫砂壶，就是丧失了灵魂和生命一堆泥巴。

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