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时间：2010-07-16 来源：紫砂之家
李世民，唐代皇帝。唐高祖李渊次子，母太穆顺圣皇后窦氏。隋文帝开皇十九年生，炀帝大业末，李渊先后任山西河东慰抚大使、太原留守，负责镇压今山西地区的农民起义和防备突厥，李世民随父在晋阳（今山西太原西南）。当时农民起义风起云涌，力量日益壮大。李渊、李世民父子看到隋朝将亡，乃于大业十三年（617）在晋阳起兵，接着南攻霍邑（今山西霍县），西渡黄河，攻取长安（今陕西西安）。太原起兵之初，李渊以长子李建成为陇西公、左领军大都督，统左三军；李世民为敦煌公、右领军都督，统右三军。
武德九年六月四日，李世民发动玄武门之变，杀死哥李建成、弟李元吉，逼父亲唐高祖李渊退位，自己称帝，是为唐太宗。次年（627）改元贞观。
唐太宗即位后，一改沙场武夫作风，大胆向隋文帝杨坚学习治国之道、治文之道，居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，全面实行隋朝法制治国政策，进行了一系列的政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产业发展的升平景象，史称贞观之治。《帝范》、、《温泉铭》、《晋祠铭》、《过旧宅》、《怀陕述怀》。
我常在朋友们面前指出李世民是一位有心理严重不良倾向的帝王，结果讨来无数的嘲讽。我认为自己是一名不太热爱这位皇帝的人，但这并不影响他成为这本书的主角之一。在关于茶道文明的发展史上，李世民以及由他构筑成的早期唐朝，是不能因个人情感而抹去他应有的地位和开茗元勋之头衔。
我总觉得世上绝美的人和事，都应该多少融入些悲剧色彩会更好些。但李世民这一生，似乎从一降生就以一种强势姿态面对他身边的一切。因缺少悲剧色彩，使他的人生变得不太完美。我们从他的成长历程里可以看出，他在处理许多正确的大事时，生活的细节却让他成为了一代说谎帝王，许多正确的和错误的话柄，到最后他都分不清哪是对哪是错了。
皇帝是人中最具“权威”的长官，皇帝的刚烈与凄婉不是什么人都具备有的，皇帝的刚烈可以模仿，可以害怕，可以理解。而凄婉则是一种意念中的表现，不可感知，不可邪想，不可探查。一个没有凄婉细胞的皇帝，固然会出现良心的残损。以茶论道，论的也应该是良心之道。一个没有良心的人，论茶道！是不是就污辱了雨露之灵——茶呢？
李世民位居唐朝二世君主，是“贞观之治”的缔造者，同时也是唐朝茶事的开路人，古往今来，供天下茶人绝唱万分。但是，在史学家面前，李世民就不那么幸福了，有的学者已发展到使用“焚琴煮鹤,暴虐天珍”这样的语言来形容他了。具体为什么？细想起来，但凡读书人多半都知道，我就不在这里细说了。
要讲的是茶的世界，所以我说，在茶的面前，李世民还是值得我们去细细琢磨的。如果刚烈和凄婉不是用在帝王身上，又有什么人可以取代呢？假设李世民与李煜合成一个人，那就是大树和稻草是一种植物所生，这就未免太过分了一点。要让皇帝高风亮节谈何容易，那种人精世上或许根本就没有。
有时品习惯了茶，再换种方式去喝可乐，发觉味口好得惊心动魄。好比看书习惯了读史，突然间发现《大话西游》，你才会感叹原来电影还可以这么拍。茶道大师也不一定非得背起一方净土才开始上路，做出标榜未必就一定是心胸宽广、厚德载物了，大师的个性是其缺点的坚持才得以炼就的。
虽然李世民的缺点是没有凄婉，但也是常人无法企及的界境。我是不太爱他的，可茶业销售中人满心欢迎着他，就连金轮皇帝武则天也称赞其祖宗李世民为“茶水马夫”呢。
唐朝品茶历史是不用争论和考证了，历时长达一千多年的品茶史起源之争，到了唐朝终告结束。李世民制定茶叶等行业制度，是在前人杨坚制定治国大法的基础上，更加细化地制定一些相关小节的制度，使我国的法制化进程达到了一个空前的高度。同时，茶叶制度的出台，标志着我国茶叶正式以一门独立行业可以大行其道了。
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