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时间：2017-10-03 来源：紫砂之家
晚明时代，制紫砂茗壶之名手辈出。
时大彬乃被时人誉为“超越前古”的第一制壶大家，名极一时。对时大彬创作紫砂茗壶产生积极影响的便是陈继儒。
周高起《阳羡茗壶系》云： 时大彬，号少山。或淘土，或杂碙沙土，诸款具足，诸土色亦具足，不务妍媚而朴雅坚栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思，前后诸名家并不能及。遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。
时大彬做壶之初，模仿吴仕所创“供春壶式”，但以做体积较大的茗壶为主。由于时氏“尝挟其术以游公卿之门”，在娄东聆听陈继儒、王世贞等诸贤论及茗壶之大小、深浅对品茶之影响后，始尝试制作小壶，以主动迎合当时文人的瀹饮审美。正如冯可宾《岕茶笺》所云：“以小为贵，每一客，壶一把，任其自酌自饮，方为得趣。” 由此可见，晚明文人崇尚的品饮观给制壶艺人以最直接的影响。
卢建国 作品 【凤嘴壶(高温紫泥) 】 编号：39421
事实上，改作小壶不仅适合品茶之需，还让紫砂茗壶成为文人雅士置于案头的“清供”，满足了文人雅士随手把玩的需求。可以说，时大彬改良后的制壶工艺为后世紫砂茗壶愈加向文玩清供的发展趋向奠定了基础。
在紫砂茗壶的设计实践方面，作为文人的陈继儒与紫砂艺人亦存在深度的合作。陈继儒不仅嗜茶而且爱壶，他延请时大彬之弟子蒋伯敷赴其家中制作紫砂茗壶，其壶艺沉稳精致，不落俗套。陈氏为提高其出身地位，将其易名为“伯荂”，并为之撰写壶铭。这些现象都反映了晚明时期文人艺术家与民间工匠之间的社会等级分野已经不再壁垒森严，而与紫砂匠人交游并推崇他们成就的文人精英人群亦已逐日增多。
明万历年间，曾任吴县知县的一代文宗袁宏道曾撰有两段文字。其中一段便记述了紫砂茗壶高手时大彬制器手艺之精良，已非一般工匠可以匹敌。他将过去被视为“雕虫小技”和“奇技淫巧”的紫砂茶器等技艺与诗、画并论，认为其手艺成就亦不啻于文人墨客而可流传后世。
晚明一代的文人对技艺精湛的工匠群体不仅表现出以往任何朝代都少有的尊重，而且可贵的是他们将手工匠人的制作技艺也纳入到精英文化的价值体系中。
王国新 作品 【明珠(点彩)】 编号：39410
另一位晚明文学家、史学家张岱亦是一位精于茶学鉴赏的行家。他提出“世人一技一艺，皆有登峰造极之理”的观点，不仅肯定了从事紫砂茗壶制作的职业性艺人的社会地位以及艺术品格，同时亦提升了晚明以降紫砂茗壶的审美境界和文化意蕴。
晚明文人士夫群体大多追求个性与自我，但世俗社会的不安又致使他们向往自然和归隐田园。这种精神诉求与古朴素雅的紫砂茗壶相契合。晚明不同社会阶层之间互动频繁，精英文化和通俗文化之间的界限不断游移且十分模糊。恰在这种文化氛围中，精英文化影响着紫砂壶的审美方向并不断为其注入浓厚的人文气息。
总之，以文人为代表的精英阶层充分发挥了他们经典文化的优势，以细腻的审美品鉴和富有传统内涵的价值标准对紫砂器物的设计和制作提出了评价和批判，建立了完整、统一的形式美和品质的鉴藏标准。
另外，还有一点亦不应忽略，即晚明社会商品经济的发达和对外贸易的繁荣比以往任何一个时代都更为错综复杂，这也使得工艺美术的流通和消费活动十分活跃。时大彬所制紫砂茗壶的流通价格能够贵至“二三千钱”，且“大为时人宝惜”，故在当时即出现以时大彬为底款的仿冒赝品壶就已充斥市场，令人难辨其真伪。
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