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时间：2015-05-04 来源：紫砂之家
进入明清时代，紫砂在明中叶才初见端倪，到明末清初则以雨后春笋般的一发不可收拾之势迅猛发展起来，她重彩闪亮的英姿终于登到陶瓷艺坛的前沿。如从传记中金沙寺僧(生于明正德丙寅年，公元1506年)算起至宣统辛亥年(公元1911年)，紫砂在这400余年里，为中国陶瓷谱写了激昂又震撼人心的篇章。
文史资料如明代周高起的《阳羡茗壶系》、许次纾的《茶经》、王稚登的《荆溪疏》、文震亨的《长物志》、张岱的《陶庵梦忆》、陈贞慧的《秋园杂佩》等，清代则有吴骞着的《阳羡名陶录》、周澍写的《台阳百泳注》、张燕昌、李渔、王士祯、阮葵生、陈维崧、李斗也分别撰文《阳羡陶说》、《闲情偶寄》、《池北偶谈》、《茶余客话》、《研斋随笔》、《扬州画舫录》，国外如日本的奥玄宝编着了《茗壶图录》，正史中的《重修宜兴志》、《重修常州府志》也以重笔记载了紫砂。
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在这些文人的笔记和史料中，被赞颂而进入「壶艺列传」的能工巧匠就有140余人，并分列于「创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派」中，虽然在这些文翰中不乏精妙绝伦的描绘，不惜词藻的歌咏，凤毛麟角的图拓、坦心置腹的随感等把紫砂的泥、色、妙用、造型之美和难以置信的价格，以及制壶名师的风采陈列在人们的面前，但要系统、较为全面地阐述好这一时期的紫砂，确切一点的讲述一部紫砂壶史渐变的、演绎的轮廓确非易事，但本人愿意一试，并求斧正。
相传古代(应不晚于宋代)有一异僧发现了宜兴丁山的紫砂矿物原料，「……具备五色，烂若披锦。」其后金沙寺僧在闲静有致时，「将其细土(紫砂矿物原料)加以澄练，捏筑为胎……附陶穴烧成，人遂传用。」(见《阳羡茗壶系》)随吴颐山读书于该寺中的供春见而习之又超之，作品被称为供春壶。从储南强先生捐故宫博物院的供春壶看，一是制壶技艺确实超凡脱俗，二是在把下用铁线篆体刻下自己的姓名而流芳百世(为紫砂器署款识的发展埋下了极具深远意义的一笔)。
应该说这个时期用紫砂泥制壶者不乏其人，但紫砂手工艺的不同之处在于技艺较力之下而分出层次，因而便有了名垂青史的明代「四大家」、「三妙手」，以及属「雅流」、「神品」、「别派」之类的制壶名家近40人，《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》等著作对他们的作品不乏褒赏之词，对各自的艺术特色作了一定的描述：「四大家」之一董翰创菱花式壶，赵梁多制提梁壶，并董翰以文巧见长，后三家则以古拙取胜，至于「三妙手」之首的时大彬更是赞赏有余，被誉为「明代良陶让一时」。从国内出土的五件「大彬」款的茗壶看，确实是天趣横生，巧夺天工，在当时的社会生产条件下不由得使人望其项背而由衷叹服。
此外李茂林还改进了烧成工艺，「壶乃另作瓦窑，囊闭入陶穴」，徐友泉又在紫砂泥色上大做文章，达到「综古今而合度，极变化似从心」，时大彬的「八宝弟子」中的欧正春、蒋时英、沈君盛等毕智穷工，屡有建树，不仅较好继承了师傅的衣钵，而且在紫砂门类品种上另辟新径，自成风格。整个清代，记载到的名家约100余人，紫砂不仅跳出了狭小的地域禁锢与众多的文人雅士结缘和取悦了皇宫，而且还远播到十七世纪的西欧，咸丰年间的日本，这时期紫砂人才荟萃，众星璀璨，形成砂壶名、艺人名、文人名三名齐重的鼎盛格局，赞壶则「人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土」、赞陈鸣远则「鸣远一技之能，间世特出……」、「自来技巧能几人，陈生陈生今绝伦」，赞文人莫过于集文人、仕人、名人于一身的陈鸿寿与制壶名家杨彭年联袂登场共演的紫砂艺术发展戏，开创了「字随壶传、壶随字贵」的新纪元。因而在明末至整个清代，可谓是制壶名师良匠代有辈出，他们在整个紫砂的长足发展中起着举足轻重的作用。
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