明清水陆画的时代风格及收藏价值（上）

 　　作为古代寺庙举行水陆法会时悬挂的水陆画，有绢画、布画、纸画，多为民间艺人的工笔重彩人物卷轴画，俗称道师画、庙画等。

　　水陆法会始于南朝梁武帝，到宋元明三代达到高峰，清代时逐渐衰落。新中国成立后，基本消失。水陆画分为上下二堂，上堂绘诸佛、诸菩萨、诸声闻、缘觉、诸天、天王明王、天龙八部、三清等，下堂绘忠臣烈士、阵亡将士等。上堂水陆画像人物是超度者，下堂水陆画上是被超度者。一般大型水陆法会上，一堂水陆画的数量达到120幅，朝廷修设的水陆法会上水陆画会多达200余幅。

　　现保存下来的水陆画多数为明清和民国时期的，内容多为道释儒三教卷轴式作品。更早期的一般很少，各地博物馆收藏的水陆画也多是这一时期的。西安市文物保护研究所藏有时代较早者，为元代大德元年(1297年)江西五岳庙的水陆画。敦煌藏经洞所藏水陆画大多为唐宋时期所绘，可惜大多已流失海外。

　　水陆画一般出自民间无名画师之手，色彩以赭红配绿色调，装饰效果非常强烈，尤以神佛菩萨画像的画法最为精湛。在封建社会，为了扩展宗教的影响力，常用文学艺术形式来渲染其感染力。因为在封建社会老百姓大多不识字，而水陆画则以劝善惩恶宣传画方式出现，文图并茂，使人们很容易理解。民间水陆画大多是供养人捐资所绘，有相当多的水陆画均标有信男信女的姓名和有关捐钱者的文字，有的还有家居住址和年代日期。

　　明代水陆画

　　水陆画在明代发展到顶峰。明太祖朱元璋是僧人出身，他除了命画院画师给水陆法会作水陆画外，还曾制多堂画幅，用于镇边之用，于是民间水陆画随之盛行。这时的水陆画皆以工笔画面目出现，人物线条用高古游丝描，与宋元时期的佛教绘画比较接近。

　　明朝水陆画基本上以工笔重彩为主，用矿物质颜料绘成，虽经几百年，颜色艳丽如新。佛像人物工整，用色三矾九染，画面具有深厚的感觉。头饰衣纹以金粉勾描，富丽堂皇，至今依然金光夺目。

　　明万历年间(1573——1620年)，佛事繁盛，这一时期的水陆画存世较多，各地现存明晚期的水陆画大多为这一时期所绘。在绘画风格上，严谨细腻，人体合乎比例，造型既准确又生动。画面设色和谐，线条流畅而有节奏感，表现出人物须发、肌肉、服饰的不同质感。

　　明代水陆画绘制手法继承了元代以来的壁画形式，但水陆画在佛教主尊的基础上增加了佛道儒各类图像，使水陆画具有一套完整的规制。由于朝廷重视，民间艺人较多，绘画技艺成熟。尤其绢本所绘水陆画，人物勾画细致传神，设色鲜艳明丽。

　　清代水陆画

　　清早期的工笔重彩水陆画保留了明代风格，但远逊明代水陆画的幅数和精美。清晚期，水陆画风格发生了变化，追求华丽的效果和饱满的画面。同时，兼工带写的作品较多，还出现了文人画中的水墨淡彩画法。

　　清早期的绘画风格

　　清康熙、雍正年间，国家局势基本稳定。这时期的水陆画极为工整，风格接近明代，画风仍很严谨，多重彩描金，造型准确，生动自然，用笔劲挺流畅，能够将不同服饰的质感恰到好处地表现出来。雍正九年(1731年)的正佛图，为湖南靖州府会同县宝山寨林万才、林门张氏捐银4钱同修。所绘释迦摩尼佛像接近明代的风格，用笔精致，且反复多次渲染，画面更显厚重。

　　清中期的绘画风格

　　乾隆时期，社会繁荣。水陆画风格已有较大的变化，人物用铁线描法，线的韵律感强。人物脸部呈椭圆形，色彩浓厚艳丽，用凹凸不平的染色法，使人物动态更为生动。而且大多描金，尤其眼部在灯光照射下，往往出现美丽的光彩。这也是乾隆时期水陆画的一个明显标志。

　　嘉庆时期，水陆画的形式变化不大，大多还采用工笔重彩画法，勾勒渲染十分细腻。

　　清晚期的绘画风格

　　道光、咸丰年间，外敌入侵，太平天国兴起，社会动荡。水陆画也因此受到影响，工笔重彩水陆画的数量有所减少，出现了兼工带写的水墨淡彩作品。道教题材的水陆画明显呈上升趋势。风格不像以前那么严肃，更加接近现实生活。

　　在道光年间，水陆画用彩十分艳丽。但与前期相比，衣饰花纹有所减少，背景的祥云简单，只是线描平涂。

　　在咸丰年间，水陆画的笔法彻底发生了变化，用色较淡。以线为主，以色为辅。这时期的道教水陆画有所增多，出现多种单色水墨线描的绘画形式。

　　同治光绪年间，清王朝江河日下。这时间的水陆画受外来文化的影响，多采用复色方法，色彩变化明显突出。同时，服饰亦随着社会发展而变化。服饰趋于简化，不像前朝那样繁琐，纹饰大为减少，头冠的装饰亦简单化。

　　光绪年间是清晚期历时最长的一个时代，现存这一时期的水陆画较多。其风格受西方文化艺术的影响，色彩在不同程度有所变化，绘画风格不像以前精细，服饰相对简单

　　宣统水陆画基本上是光绪年间风格的延续，但色彩明显暗淡，不像前朝那样富丽堂皇，线条的功力有所减弱。