玩壶十说

 　　吾不做壶，然而爱壶，且结识壶友众多，平时不乏交流，颇有感悟，想说的话不说难受，故写就《玩壶十说》，正确与否，玩家可以商榷，壶家请勿对号入座。

　　一、名作之说

　　紫砂有史以来，出了不少名人：供春、时大彬、陈鸣远、邵大亨、惠孟臣、黄玉麟、俞国良、范大生、冯桂林……这些名人，历经几个朝代，多是因作品 的不朽而成为紫砂名人的。新中国成立后被政府认可的任淦庭、裴石民、吴云根、王寅春、朱可心、顾景舟、蒋蓉七位老艺人，不仅是因为他们的作品好，人品也 好，并能带徒教艺，成为解放后宜兴紫砂逐渐发扬光大的奠基人。在他们的桃李中，又出现了更多的名人，像徐汉棠、徐秀棠、汪寅仙、吕尧臣、谭泉海等。这批名 人也是继承了传统的技艺，有扎实的制壶、陶刻的基础，加上躬逢盛世，国运昌盛，社会进步，媒体发达，使他们的名头越来越大，头上的光环越来越多，也被越来 越多的玩壶者当“星”追，这不能不说为紫砂业之幸事。

　　如今又见另类紫砂“名人”，以紫砂救世主面目出现，都想争当时大彬、陈曼生第二第三;原本从事其他行当的人忽然涉足紫砂，且莫名其妙地成了某某 名家之徒、学生。他们攀识政要，投其所好，千方百计巴结权贵，商业炒作十分娴熟。报上常见名，荧屏常见影，广播电台常有声，长年累月浮光掠影，莫道技艺有 多精，却见壶外功夫深，递上名片吓一跳，“艺术头衔”节节高。这些名人你说他不成功吧，他赚的钞票并不少;你说他成功吧，未见有让人动心的作品，唉!市场 经济，出名也真是容易，可惜行家不会喜欢这些“名人”，历史将留不住这些“名人”。

　　二、名作之说

　　紫砂艺人要成为真正的名人，都要有一番艰辛，很不容易，而且在成名的过程中一定出过不少上乘佳作。没有名作，难成名人，这个道理最简单不过了。 但成名的名人不一定每件作品都让人震撼，也会出一些与他名头极不符合的平庸作品。市场越好，做得越多;做得越多，越见平庸、应付之作，有缺陷的修补之作， 常见在玩家手中流转。商业时代的书法家、画家包括其他一些艺术门类的名人，恐怕也如此，至少紫砂行业中不乏其人。

　　三、工手之说

　　历史上就有代笔一说，近年来又常见报纸上揭露学术界有“枪手”之说，意思就是由别人来写文章，署上自己的名字去发表。如今。此风吹至紫砂行业。 据说一些有了名气或有了一点小名气的人已不愿意吃做壶之苦，就借用“工手”来作，然后象征性的校校嘴鋬，光光明针，然后敲上自己的印章，以名人作品出售。 售价当然不低，那些尚无名气的“工手”也乐此不疲。这一现象的出现，倒也着实造就了一批制壶高手(指技艺)。当“工手”们的腰包鼓起来以后，他们迟早会摆 脱被雇佣的桎梏，去追寻自己的名头，能无声无息、两厢情愿就上上签了;就怕为了炫耀自己光荣的“工手”史，会大吹特吹××大师的壶一直是我做的，只不过盖 上他的印章罢了。据说，已有这种风声传出，业内人明白，玩壶人也在逐渐明白。

　　四、职称之说

　　专业人员搞技术职称评审，是计划经济时代的产物，是一种政府行为。职称应该能大致反映一个人所从事专业的水平，但也不能全部说明问题，尤其在传统的民间工 艺行业。主要是设置的门槛，如外语水平，计算机考试，在省级以上刊物上的论文发表篇数，获过什么样的奖项，有几家博物馆收藏你的作品等等(在商品经济的今 天，这些都可以想方设法搞定)，基本上与他的作品水平不搭界。历代的名家以作品和人品出类拔萃于行业之林，一手绝活，见真功夫，在没有职称的年代也不会有 名片去炫耀自己。如今有些做壶人已拿到所谓世界大师的证书，不仅不认识A、B、C，连几个汉字也写得不工整。如今有职称的做壶人为数不少，其中不乏挂羊头 卖狗肉者，同样，没有职称者却能做一手好壶者也不乏其人，因此，奉劝玩壶者当心，买壶时别陷入职称陷井，还是要不断提炼自己赏壶的本领。

　　五、证书之说

　　如今的玩壶人看上一把壶，在左看右看吃不准的情况之下，往往依靠一纸作者证书，于是大凡有点名气的作品，都附上一张证书。真正名人做的壶没有证书也是真 的，反之，假冒名人做的壶即使附有证书也是假的。你想，在连人民币都能制假的年代，要做几张作品证书岂不易如反掌。不信你到全国各大旅游景点卖茶壶的商店 看看，或者到产地走走，要谁的作品没有，要谁的证书没有。那一张张精美的证书不张冠李戴得闹笑话就算不错了。我偶有一次去杭州，在西湖边的茶壶店里，就亲 眼看到具名何道洪的证书却贴的不是其作品的照片。现在几个大师级的壶艺师不再印刷证书，而是手写一张证明伴着自己的作品交给玩家，不仅作品是件不可多得的 艺术品，那张一手好书法、韵味十足的证书也是件艺术作品。当然，你能不看证书就能玩名家壶，就是高人了。

　　六、获奖之说

　　如今的各行各业都在评奖，任何一个行业里稍微有一点名气的，都有一大推让人眼花缭乱的获奖证书、奖杯、奖牌。应该说，组织这些评比活动的出发点也是好的， 可以推动这一行业的发挥和提高，既可以不定期地检阅行业成果，也可以通过评比发现人才。近年来的评比活动政府不搞了，行业也搞得少了。倒是各种商业性的评 比活动十分频繁，其目的是打响展销会品牌，租出摊位，使展览的组织者能获利。于是这种评比就变味了，各种商品大杂烩，各路评委大聚会，管你懂不懂这个专 业，反正多少有点名气，给了辛苦费，基本上按组织者的意图“评比”。光收摊位费还不够，必然再卖掉一些奖杯、证书才有利可图，于是一个摊位就给一个金奖， 二个银奖，铜奖随便拿，不够的话金奖、银奖也可商量，再给你几个也无妨。只要新闻媒体一公布，就皆大欢喜，明年可再来买我的摊位。那些蜂拥而至的参展商买 回来的证书、奖杯比卖掉的茶壶多的多。这样在宣传自己、推介自己又多了筹码，广告小册子上又多了一项“光辉”，下次再印名片，也可增印一行“××金奖获得 者”。

　　劝君多看作品少相信这些获奖证书，且不说这些评比的权威性如何，光看这些七拼八凑的评委，你就应该知道这些奖杯、证书的含金量了。

　　七、出书之说

　　如今的商品经营者，都大量印刷精美绝伦的广告宣传册子，以胜过事实的词藻来夸大自己的产品。宜兴紫砂出画册由香港、台湾的商人开风气之先，卖谁的壶，印谁 的作品集，在尚未流行广告宣传的年代，就有卖什么吆喝什么的商人(电影里看到过)来推介自己的公司。继而此风吹进国内，吹进紫砂业界。如今的紫砂画册老、 中、青艺人都在印，而且越印越漂亮。名人题词。专家写序，领导合影，获奖证书，出国游访，国内参展，凡是能够显赫自己身份的，一股脑儿印上去。二十岁时的 习作到成名作，老来作，洋洋上百件，重金买个书号(出版社暗自喜欢，大赚做壶人铜钿)，然后举行发行仪式，上级首长、地方政要、社会名流、同道师兄妹，花 篮锦簇，气球高悬，盛况空前，不可谓不热闹。书再精美诱人，也不能就说明他的作品水平就有多高，权且当作商业广告吧，随便翻翻。

　　八、师承之说

　　民间工艺、工匠讲究师承之说，紫砂业尤甚，名师出高徒在老百姓的心中烙印很深。某人是个工匠，先要问他是跟谁学徒的。做壶人出道都要拜个师傅，开始不觉得 怎么样，一旦步入社会投向市场，就知道师傅多么重要。于是能迂回曲折，先是师从××，后跟随××大师多少年，得其真传云云。能挂上顾景舟的就是顾景舟的门 生，能说徐汉棠就是徐汉棠的徒弟。在他的作品集上、广告小册子上，都得有说明，有的甚至同时拜几个大师为师，以炫耀自己的出身是多么显赫、多么荣耀。许多 玩壶人真还相信这一套，认为“强将手下无弱兵，名师定能出高徒”。紫砂行业谁跟谁学徒，谁是谁的师傅，业内人都一清二楚，不必“篡改历史”。

　　其实，话要说回来，跟谁学并不重要，重要的是你的悟性如何，勤奋与否，最终要看你的作品如何?作品好、玩家信服你;作品不好，即使你的师傅真的是位高人，这位高人在黄泥底里也在哭。

　　九、家传之说

　　民间工艺也讲究家传，唱戏的如此，工匠如此，做茶壶的也是如此。学做茶壶的初衷必不指望当大师，也想不到今天会这样风光，只是捧只饭碗而已。因此，子承父 业，女承母业的人不少。随着紫砂行业的发展，这个行业中也出了不少高手。改革开放前，媒体不像今天这样发达，可以宣传，可以吹捧，可以花钱做广告，更无商 业包装，而是硬碰硬以作品说话，一传十、十传百，海内到海外，再由海外到海内，高手就形成了。如果这个高手的子女也做壶，就成了家传，到今天的第三代第四 代再吃这碗饭，就更不得了了，似乎名人的后代也一定是名人，殊不知祖辈的名人之所以成名，是吃了多少苦磨练出来的，在浮躁的今天，你还有这种意志和毅力 吗?你还能甘于清贫吗?可见，即使是家传，也要看作品如何?在生物遗传上，原本优良的品种连种几茬是会退化的，这个简单的道理农民兄弟都懂。

　　十、馆藏之说

　　在紫砂艺人的职称晋升中，有博物馆是否收藏过你的作品这么一条。于是许多做壶人千方百计到一些博物馆送作品，严格意义上的馆藏品要求是很高的，它不仅有史 料性的价值，还应该是代表某个行业一个时期的最高水平。一些艺术家一辈子梦寐以求要让自己的作品能进名声显赫的博物馆，但十分不容易。如今不一样了，原本 有政府足额拨款养得滋滋润润的博物馆现在经费都不宽裕，有的甚至捉襟见肘，不得不想法设法搞点经营，以补经费之不足，更无力收藏好东西。因此，听说有人 送，他们何乐而不为，于是许多平庸之作，堂而皇之的进了“殿堂”，博物馆也成了“超市”。笔者已见到不少这样的馆藏品了，烫金的大红证书，一下子成了送壶 人自我吹嘘的资本，大吹特吹，希望玩家也都来收藏他的作品，真是名利双收。这样的“馆藏品”未见水平，实不可信。