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时间：2013-09-03 来源：紫砂之家
紫砂之家讯：宜兴紫砂博大精深，它承载着极其深厚的历史文化积淀。明清以降，创造了我国灿烂的紫砂文明，使之成为世界陶园中的一枝奇葩。
一九八四年南京中华门外谷里油坊桥明代司礼太监吴经墓中，出土了一把紫砂壶。该提梁壶属于紫砂史早期的作品。壶体量较大，胎质近似缸胎，而质地较细，壶面粘附着“缸坛釉泪”，色泽呈肝红，球腹，平底，矮直颈，圆平盖，葫芦状钮，无子母口，弯流。流与腹间贴塑柿蒂装饰纹。倭角式高提梁，后部内有一拴绳系盖的小系。壶盖背面有简单的十字形筋，这表明当时烧制紫砂器仍没有另装匣钵。
此壶出土于江苏省南京市中华门外马家山的明代司礼太监吴经墓，根据同时出土的砖刻墓志纪年推断，为嘉靖十二年，即1533年。这是我国目前唯一有确切纪年可考的嘉靖早年的紫砂器，对于鉴定供春时代的紫砂器具有借鉴意义。
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在众说纷纭的有关紫砂壶起源的故事中，惟有它具有确切无疑的古老身份，也与典籍记录的早期的紫砂壶特征相似：捏筑为胎，腹半尚现节腠，与其它陶器放在一起烧成，不免沾缸坛油泪”。 既难得又凑巧的是，这把壶的形制与明代画家王问的《煮茶图》中的煮茶非常相像，提梁把手和壶腹几乎一模一样，而王问正是嘉靖年间的进士。这说明这种壶是可以用来煮茶，也可以用来冲泡的。
中国人饮茶的方法在历经几百年后，到了明代，发生了根本性的变化，不再冲点、煎煮而是简化手续，进步到沏泡了。这个变化过程的时间段，大致从1531年到1595年。在这个时间段上的出土的吴经墓葬壶，自然对茶饮方式的改变和紫砂壶的起源具有认知意义。
明代是太监擅权的朝代，而陪葬之物一般又是死者生前最宝爱的东西，这把随葬提梁壶就不是一般意义上的普通之物。
明制，内宫宦官设编制十二监，每监各太监一名，正四品，左右少监各一员，从四品。吴经是司礼监官职四品的太监，而司礼监有提督太监、掌印太监和秉笔太监、随赏太监之分，吴经的具体职衔是什么?近读《明武宗外纪》，公元1519年(正德十四年)科，明武宗朱厚照用征讨朱宸濠为名南巡，全国各地纷纷行动起来，加入到迎接圣上的各项准备工作中去。陪都南京自然格外忙碌，皇帝南巡的最终目的就是南京。朱厚照从北往南，从保定过济宁经徐州，再由清江到扬州，陪都派出太监到扬州为皇帝打前站，这名派出的大员就是吴经。在这部野史中，恰有关于他的文字，抄录如下：
“十二月朔，至扬州，前此太监吴经先驾至扬州，选民居壮丽者改为提督府，将驻跸焉。且矫上意，刷处女寡妇，民间 ，有女家掠寡男配偶，一夕殆尽，乘夜夺门出逃匿门者不能止。知府蒋瑶诣经恳免，经大怒曰：‘汝小官敢尔，汝头不愁去颈耶?’瑶不为动，徐曰‘小官抗上意分应死，但百姓者朝廷之百姓，倘激生他变，恐将来责有所归，故以告，非敢抗也。’经怒稍解，挥使去。经乃密觇寡妇及娼优家，夜半遣数骑促开城，传呼驾至，令通衢然烛光如昼;经乃率官校径人所知家，诸妇出，有匿者破垣毁屋必搜得乃已，无一脱者，哭声远近，寻以诸妇分寄尼寺住，有愤恚不食死者，瑶觅其家人收殓去。自是诸妇家相通，瑶觅其家人收殓去。自是诸妇家相通，多以金赎免，惟贫者悉收入，送提督府。”
从为明武宗打前站的职事情况分析，他应是提督太监。这个职务的职能是：掌督皇城内一应礼仪刑名及钤束长随、当差、听事、各役关防门禁，催督光禄供应等事。因此在武宗皇帝南巡，他要提前去打前站，安排接驾，也因为有催督光禄供应等事的权利，他同时也掌管着茶叶和茶事的相关大权。
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