紫砂文化传播使者—季伟南

 　　近来，紫砂作品中的文化内涵，越来越成为艺术界、学术界普遍关注的一个关键词。紫砂成为一种文化，似乎人们已经能够接受，但是紫砂是一种什么样的文化，这种文化的内涵是什么，紫砂是文化的这一认知如何帮助我们进一步发扬紫砂艺术等等，如上这些问题并没有得到学界足够的重视与关注。

　　《现代汉语词典》对“文化”的解释是：人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。而我对“紫砂文化”的理解则是——紫砂作品在设计，制作，过程中所体现、展示的江南地域风情、审美意趣和道德精神等。紫砂文化既包括平民文化和人众文化，也包括精英文化与庙堂文化。从表现内容上说，它存有中华民族各方面文化的因子。因此，所谓紫砂文化，是表现在紫砂作品中(紫砂壶、紫砂陶刻、紫砂花盆等)线、形、工、泥所反映出的物质和精神的总和。

　　物质因素是紫砂文化的重要载体

　　中国紫砂，已经被列入国家非物质文化遗产名录中，属于工艺美术的重要门类之一。工艺美术的定位，对于我们理解紫砂的文化内涵和“紫砂文化”的定义，是非常重要的。因为工艺美术对紫砂进行了较为科学合理的属性限定。“工艺美术”的第一个层级是工艺。工艺是反映美术的物质载体，也是体现美术的重要物质因素。工艺美术下面的所有门类，都应该体现、符合工艺美术这个大类的如上特点。紫砂自然也不例外。

　　紫砂的物质因素包括紫砂的泥料、制作工具、制作工艺、装饰手法、烧成程序等。这些不再是简单的生产技术，而是产生文化经典的诸多物质要素。从这点去看，我们紫砂行业的从业者就更能明确自己在社会历史的发展变化中所处的何置。这里，笔者举一个小例子，来说明作为生产技术的紫砂与作为文化结晶的紫砂之间的区别。我们都知道在80年代的时候，紫砂的文化属性还从属于其实用功能，有的紫砂艺人一天会做很多紫砂壶，当时的壶由于过分追求数量，不甚精细，就其口盖平整、三点一线、口盖结合紧密、壶身修正细致等各方面来看，比起今天的壶有一定的差距。究其原因，就是因为随着社会的发展、工艺流程的标准化、藏家壶友审美档次的提高等各种原因，紫砂壶的文化属性渐渐明确起来，才反过来促进了紫砂壶各种物质特性的提高与精确。

钱群兰作品《春意盎然 （全手工）》

　　精神内涵是紫砂文化的核心要素

　　上述定义中“物质和精神的总和”，所谓“物质的”尚好理解，“精神的”多被人语焉不详，其实紫砂文化中，最重要的，也就是这“精神的”部分。如前所述，紫砂是“工艺美术”下面的一个子类，“美术”二字，其实就表明了紫砂文化的精神因素。

　　这种精神因素，包括各个方面，从紫砂作品的造型设计和寓意表现，创作作品所包含的传统文化元素，所产生的社会文化影响力等等，都是精神因素的表现形式。明白了这一点，会促使我们紫砂行业的从业者在掌握紫砂物质特性的基础上，更自觉地追求其精神因素，更努力地拓展作品中包含的文化内涵。

　　笔者从艺二十多年来，不断探究紫砂壶的文化内涵，在创作实践中，注重紫砂壶的文化性，在造型方面，借鉴古代器皿，融入中国优秀传统文化元素。譬如我所制作的在国内外产生了较高知名度的“中国梦系列”紫砂壶——《龙吟九州壶》《中国将军壶》《中国钓鱼岛壶》等。在设计方面汲取了青铜器、玉器的纹饰、长城造型等审美元素，使得整件作品华而不丽、丰而不腴，在具备较强实用功能的同时，还有很高的审美价值和艺术价值。观赏者一壶在手，一壶寓目，就能够神游四方，思接千载，领略到中国厚重的传统文化。

　　从紫砂壶的装饰方面，笔者积极与文化底蕴深厚，艺术造诣较深，道德品质较好，社会影响力较强的艺术等文化大家合作，这里所说的合作，不是简单地仅在紫砂作品上随意的挥毫泼墨这个定义，而是从合作主体、合作内容、合作目标等不同方面进行更高层次的要求。

　　首先：合作主体应该是真正具有丰富文化修为，和高远文化视野，无论在理论修养还是艺术造诣方面，都要具有很深的文化内涵，同时也要钟情于紫砂文化，为其几百年的文化魅力所感染。众所周知，紫砂壶从创始以来就与书画名家，文化名人结下了不解之缘，紫砂界有句名言：千年紫砂，延绵至今，雅俗共赏，文化先行。前有苏东坡、陈曼生，后有梅调鼎，玉成窑《文人墨宝紫砂》被收藏界视为珍品，成为紫砂历史中的一朵奇魄。这就充分说明《文人墨宝紫砂》的文化内涵及艺术价值。

　　其次，合作内容应该是具有文化提升作用，笔者在创作设计过程中，根据时代背景、人文历史再加入思想内涵，然后全手工制作完成，最后选择具有针对的艺术名家、文人、名人加以合作。如“中国梦”系列壶的《中国将军壶》《中国钓鱼岛壶》《龙吟九州壶》《祥龙合欢壶》《圆梦壶》《国泰壶》等，这些相得益彰的铭文绘画，烧成之后的紫砂作品，不仅折射出独特的美感，更成为真正具有艺术文化内涵的经典作品，其所承载的意义，在若干年或上百年、上千年后其文化内涵仍然是会独特而经典的。