紫砂艺人“双重师傅”现象引紫砂市场乱象（上）

 　　壶友们收藏紫砂壶的时候都会询问这款作品是出自哪个大师之手，这样壶友们便能知道此作品是何派系，作者是谁，擅长什么，师从何人，这些都是壶友们考量的重要参考，但紫砂界中的「双重师傅」名份现象却让不少壶友分辨不清，头疼不已，今天即来说一下此现象。

　　所谓「双重师傅」名份现象，即艺徒二次拜师学艺，有二个正式师傅的现象。紫砂业界，自古以来门派纷立，门规森严，独门技艺独传，有谓「秘不相授」之说。一般来说，一个艺人拜了师，学了这一路或那一路的技艺，一生一世就干这一路活儿。即使是中途改业，亦只认其正宗师傅一个。至于你学紫砂「光货」的，想学紫砂「花货」，拿某个高手的「标本」摹仿，摹仿成功了，其后亦转到「花货」那一路去了，亦只认其正师傅，余只能在心中默认，或叫做「崇拜偶像」「心理师傅」，终究不能公开或者公然称其为师傅。否则，便是大逆不道。

许红琴作品：福音壶

　　传统从艺只师一人

　　宜兴紫砂业界，在宜兴紫砂工艺厂成立以前，不存在「双重师傅」名份现象。自1958年4月，蜀山陶业生产合作社，宜兴合新陶瓷厂与上袁、潜洛28家紫砂手工业户合并建立「宜兴紫砂工艺厂」之后，才开始出现紫砂业界的「双重师傅」名份现象。第一例即是师弟朱可心向师兄吴云根借徒弟汪寅仙帮做下手活，朱可心发现其才可造，便同师兄商量并征得同意，将其收于门下。这就是汪寅仙二次学艺，先拜吴云根为师，后拜朱可心为师的「双重师傅」名份现象。这一现象发生在紫砂同类花货技艺，又是同门师兄弟之间的转认徒弟，在当时可说是情有可原的现象。

　　其后，又有发生先学紫砂光货，后学紫砂花货的「双重师傅」名份现象。如何道洪，1958年先拜「光货高手」王寅春为师，学制紫砂光货。1965年又拜「花货高手」裴石民为师，学制紫砂花货。同样，又发生先学陶刻书法，后学陶刻画技的「双重师傅」名份现象。如鲍志强，1959年先拜谈尧坤为师，学习陶刻技艺。1963年又拜任淦庭为师，学习陶刻装饰艺术。也发生先学制壶，后因工作需要，市场变化又学制盆的「双重师傅」名份现象。如周尊严，1958年拜裴石民为师，学制紫砂茶壶。后又于1961年拜陈福渊为师，学制紫砂花盆。这种改行学艺的现象在当时时有发生，工作稍有调动，师傅就得跟着换。如吴鸣，1976年先拜李碧芳为师，学习制壶。1978年改行陶刻，于是又拜毛国强为师学习陶刻。

　　「双重师傅」因时制宜

　　1978年以后，情况又发生了变化。由于老一辈艺人年事已高，急需培养下一代，使自己的技艺得到继承，不致失传，后继有人，随着紫砂研究所的成立，又出现了「双重师傅」名份现象的新形式︰

　　一是考。即是在已经学艺满师或独立操作的青年艺人当中，挑选其优秀人材，凭自己的才学，凭自己的扎实基本功，凭过得硬的技艺，也凭自己拿得出的代表作品，让厂里的权威、专家、领导或管理层人员专门组成评委班子一致裁定︰考进研究所。由研究所里的名家再带徒，再授艺。这种「双重师傅」名份现象，即是人才的普遍选择，择优录取现象。如江建祥，1976年随许成权学艺。1978年，凭自己的才智、聪敏，凭自己的作品和基本功，考进紫砂研究所，再拜汪寅仙为师，继续学艺。

　　二是考、推荐、反复筛选相结合。这种形式发生在德高望重的巨匠们身上。这些巨匠在某一领域中卓有成就，有自己独特的表现艺术手法和独特的艺术风格。他们需要有根基好，悟性高，又富有事业性的年轻一代接他们的班。于是，除考试外，还要反复考核，反复筛选，由领导推荐，由本人审核同意，再传授技艺。如葛陶中，1972年拜李碧芳为师，1978年考入紫砂研究所，后再由紫砂厂厂长高海庚等人推荐，由壶艺泰斗顾景舟一次次反复权衡，挑选，最后收葛陶中为徒，传授技艺。

　　三是领导同意，家长自带。这种形式发生在八十年代后期以后，前二种形式基本停止以后，回到过去的「一脉相承」、「世代相袭」的老路上去，这在紫砂业界是较为普遍的。

　　这种二次学艺，「双重师傅」名份现象，是历史上特定年代的特有现象，是历史上客观存在的现象，也是师徒之间互相承认，双方公认的历史事实。