对当前宜兴紫砂与紫砂文化的思考

　　今天，宜兴紫砂已经站在时代的高峰，在立足于先人创造的基础上，今人奋发有为。我们的一贯态度是传承发展，当然这不是固步自封，更不是一味复古，传承中要有推陈出新，要有发展，要适应时代的要求，要不断创造宜兴紫砂新的辉煌。

　　宜兴制陶有着7300多年的悠久历史，而紫砂器的问世，仅千年时间，真正让紫砂成为茶器则是明中晚期开始。我对宜兴紫砂的发展作了几个阶段的划分，不知是否妥当?北宋起至明中期，是否可作为宜兴紫砂的初创期，因当时的喝茶方式尚未改为用叶茶、茶芽冲泡，紫砂茶具也不可能有需求。明中期开始，泡茶需要茶壶，陶工们才开始做紫砂茶壶茶具，且工艺日渐成熟，由于文人喜欢并且参与，使宜兴紫砂名声鹊起。清晚期因政府衰败，百业萧条，传统的民间工艺紫砂业也难逃厄运，自然也进入了衰退期;民国初期，紫砂生产有恢复迹象，玩家逐渐增多，烧造紫砂的龙窑就有十座，年产量100多万件。先后参加美国、英国、比利时等国际博览会屡获金银奖。同时也有了一批能工巧匠被请去上海临摹茶壶，这段时期可否称为复兴期。到民国末年，战乱动荡，可以说是宜兴紫砂最艰难的时期;新中国成立后的五十年代初期，政府把散落在民间的紫砂艺人组织起来，建了紫砂合作社，继而又成立了紫砂工艺厂，使宜兴紫砂逐渐恢复生产，但受计划经济的影响，30年紫砂集体生产发展缓慢，这段时期可否叫作恢复生产平稳发展期;改革开放35年来，是体制机制的力量使宜兴紫砂得以长足发展，生产总量迅速扩大，从1980年一批乡镇紫砂企业的崛起至2002年，应该是加快发展期;2003年以来的10多年，由于文化的力量、领军人物的力量，使宜兴紫砂的发展站上了历史的高峰，成为鼎盛发展时期。

　　伴随着紫砂经济的发展，也有力地促进了紫砂文化的繁荣，宜兴紫砂数百年，浸润在茶文化中的紫砂文化从来没有今天这样充满生机，彰显活力，出版物林林总总，影视作品时见荧屏，方兴未艾的茶文化活动中，紫砂文化已成为不可或缺的角色，宜兴紫砂慢慢红火了起来。 2006年，原本物质性的紫砂器，一整套传承有序的制作技艺列入全国首批非物质文化遗产，这样，使宜兴紫砂真的火了起来。但我认为，紫砂再火并没有改变它依然应作为泡茶器具的本质，它现在依然叫茶壶茶具，过去文人喜欢它，现在的文人依然喜欢它，而且喜欢它的人越来越多。

　　截止2013年底，在庞大的紫砂从业人员中，先后195位晋升为研究员级高级工艺师或高级工艺美术师，625位同志晋升为工艺美术师，781位为助理工艺师，尚有3379位工艺技术员，这是国家人事部门认可具有高、中、初级的技术职称。在这195名高工中，还有18位同志选后被为中国工艺美术大师或中国陶瓷艺术大师，48名省工艺美术大师或省陶瓷艺术大师，正是在这批领军人物的带动下，使宜兴紫砂近年来不断攀登艺术高峰，辉煌接着一个辉煌，也正是在紫砂产业的加快发展中，促进了紫砂文化的不断繁荣。

　　宜兴紫砂问世于农耕时代，它经历了工业文明、商业时代，如今已置身于信息时代、网络时代，往后如何紧跟时代，健康发展，是紫砂人首先要思考的问题。尽管宜兴紫砂这几年让人们十分看好，紫砂人也充满自信，但在我看来，忧患仍然不少。一是业态始终处于零乱分散状态，小生产者的思维方式和小农经济的意识，严重束缚着机制的再创新和再变革，表象上看生产力是有很大的发展，但可持续发展的机制尚未形成;二是当今的宜兴紫砂，仅仅依靠技艺的支撑是远远不够的，散而乱的手工艺品市场，亟待推进品牌建设，志在推动“公司+艺人+品牌”、“合作社+艺人+品牌”的良好愿望一时难以实现;三是受“创新”就是市场需求的影响，不少做壶人一味追逐造型“时尚”，使紫砂作品离传统越来越远;四是受资本逐利投资心理的影响，紫砂的收藏市场几经变幻，从收藏家时代到资本时代，紫砂被富有想象的市场不断塑造，不断夸大，紫砂作品离生活越来越远;五是少数商家在紫泥材质大做文章，莫明其妙地提出一些闻所未闻的概念，让消费者深受困惑而偏离玩壶用壶方向，加上不够专业的媒体也推波助澜，一些理论工作者也跟着起哄，对紫砂原料的炒作，至今仍未逐渐平息，大有愈演愈烈之势，严重偏离了对紫砂人文精神的审美趋向;六是在学术研究上，有厚古薄今之倾向，戏说紫砂的文章常见报刊，紫砂演义的故事没完没了，一介绍新人就无限夸大拔高，姓邵的都是邵大亨的嫡传，姓陈的都是陈鸣远、陈曼生的子孙，搞得玩壶人一头雾水，不知所措;七是商业活动中的不诚信让权威媒体抓住把柄后动不动就曝光批评，已极大地挫伤了消费者的积极性等等。总之，“疯狂”了数年的紫砂市场将日趋理性，会步入平衡时期，壶家、商家、藏家都要有这个心理准备。

　　今天到会的专家、学者、藏家都是长期热爱和关注宜兴紫砂的老朋友，曾经都有大量的理论文章甚至紫砂专著出版过。在这样一个转折时期，把大家请来献计献策，就宜兴紫砂文化今后如何走?文化紫砂又怎样做?紫砂文化和文化紫砂的辩证关系怎样看?都需要积极探索和研究，这也是中国紫砂研究中心需要担当的责任。

　　有人类活动就有文化，有人类所需要的器物就有文化。因此，一部紫砂史，就是紫砂文化史，现在要做文化紫砂，就必须主观上努力，去延伸和拓展紫砂的文化内涵。比如说刚刚去参加的辽宁营口望儿山母亲节活动，主办方提出了要我们组织紫砂设计紫砂母亲壶，并评出一、二、三等奖，来丰富他们的母亲节，我看这就是紫砂文化的延伸，一点也不牵强附会，既有中国传统文化的内涵，又有生活情趣。

　　近年来紫砂文化的弘扬取得了很大的成绩，但不可否认的是普及面仍不大，宜兴紫砂似乎人人都喜欢，这主要是紫砂壶经拍卖拍出高价后，大家都认为紫砂是很值钱的东西，但什么叫紫砂文化则知之甚少。实则上还是我们对优秀的传统工艺紫砂缺乏深入的研究，对紫砂的审美特点和发展规律缺乏理念的把握，对于紫砂的文化精神内涵以及多方面的价值缺乏理论说明。宜兴紫砂是本土文化，是民族文化的结晶，有极高的审美价值和人文价值，需要我们研究、发掘、弘扬。长期以来，我们对传统紫砂艺术缺乏深入的理论研究和阐释，都说紫砂器好，究竟好在哪里，还是说不大出来，仅仅停留在泡茶隔夜不变味是难以让人信服的，试问今日还有谁在喝隔夜茶?紫砂的审美特点没有完全说清楚，特别是没有一支足够数量的、高水平的研究队伍及有计划的理论人才培养，做壶人几万，写壶评壶人几乎很难发现，即使有人写，也是“只说桃花红，不说梨花白”而批评缺失，一味吹捧，有偿宣传，迎合一部分人的“壶外功夫”。传统艺术如果不“说清楚”， 一是影响传统艺术与当代艺术的传承关系。在工业文明的影响下，尤其在全球化的影响下，我们的紫砂艺术很容易脱离传统技艺甚至脱离中国文化，当代紫砂艺术的发展当然会吸收世界的文化，这也说明紫砂艺术具有开放性和包容性，但最重要的还是立足自己的文化，宜兴紫砂的传承发展决不能标新立异。另一个问题是影响紫砂文化的国际传播，试想如果自己尚未说清楚，又怎么能给别人说清楚呢?从形式上看，宜兴紫砂早已走出国门，但始终未走出华人圈子，去国外的各种展示活动这几年并未少搞，但拓展国际市场收获甚微，面对文化差异，如何去传播中国的文化、中国的传统工艺，让外国人能真正弄明你紫砂研究好在哪里，如何能让他们接受并产生情趣，这些都是我们这一代人的责任，我们必须思考、必须担当责任并付诸行动。