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时间：2011-08-15 来源：紫砂之家
紫砂壶之形，是存世各类器皿中最丰富的了，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。如何评价这些造型，也是“仁者见仁，智者见智”，因为艺术的社会功能即是满足人们的心理需要，既然有各种各样的心理需要;大度的爱大度，清秀的爱清秀，古拙的爱古拙，喜玩的爱趣味，人各有爱，不能强求。紫砂壶因文人饮茶习惯的风行而产生，在一开始就被赋予了深厚的文化内涵，一代代工艺师在紫砂壶身上倾注了不同时代的文化意识，这也使紫砂壶创作摆脱了单纯手工艺的概念。
图：王锡军在制壶
道的风流
追溯紫砂壶的源头，无论有无史料记载，都与文化名流牵扯在一起。除去名人效应，其反映的更多是对某种文化气质的投奔，那便是道的风流。范蠡之浪漫，东坡之潇洒，也是紫砂人在创作时对于灵性和个人价值的追求方向。紫砂壶可以说是文人案头孤芳自赏的东西，与范蠡、东坡的逍遥自得有种一脉相承的隐士风范，淡泊宁静，与世无争，这种文化气质也被紫砂人认同。
王锡军在创作《虚扁》壶时有意识地融入这一理念。此壶形扁而势不扁，肩平、盖平、钮平，产生重叠的平面效应，下半部的线条平滑如流，拉长了暗部的身型，使得虚实相生，长短相形。壶嘴的弧线十分平缓，没有刻意去表现壶口，只是自然而然地使曲线交合。“夫唯不居，是以不去”这种顺其自然也是道家所追求的境界。壶名《虚扁》，在曼生铭文上镌的是 “止流水以怡心”，此壶也恰如高山流水，可怡情，可养性。
儒的雅致
无论素器的清雅端庄，还是大彬壶的浑朴敦厚，除了受紫砂艺人个人的喜好影响外，其流行与否则是由当时文人的审美标准来选择，其中儒士居多，壶中也涵盖了儒的审美追求。
中国传统文人爱思古，尚雅韵，选择泥料、设计壶形，十分注意古风古韵的承载与表现，因而做出来的茶壶，“敦厚”，“浑朴”，“砂粗质古肌里匀”，大小适应品茶的需要，迎合了文人雅士的审美情趣。文人们对大彬壶倍加赞誉，于是有“时壶名远甚，即遐陬绝域犹知之”的佳句。
梅兰竹菊四君子以其卓然不群的形象入诗入画，象征知识分子处事傲然而不混同于流俗。王锡军的《高风亮节》壶也依此创生，全壶由16根竹节的外观组成，挺拔高古，腰间缠绕两根细竹，清新雅致，别有生机。竹子虚心，岁寒犹绿，直而不屈，有高风亮节的风范。
用作品来表达思想，既是个人创作理念的外露，也是对审美标准的反馈，可以看出紫砂壶倾向于高风雅韵的境界。
图：王锡军作品
法的进取
《一柱擎天》壶形如其名，取“合欢”之壶身，壶盖有玉柱凌云之势，写意的曲把如挥毫泼墨的纵情一笔，全壶表现出一种男子汉顶天立地的气魄，擎天柱的形象。这把壶风格激越，能给人积极向上的力量。正因法家是男性话语的极至表述，在紫砂壶的创作中，男性会更容易受到法家的影响，在壶中注入豪迈、精进、激越的气概。
法家的核心思想是万物以道为本源，法就是道，他们重法而不重古。法家有独当一面的自信和气势，这种内在的精气融入到壶中，使得壶大气非凡。清代邵大亨造壶的大度，有法家的进取心态，如《鱼化龙》，同时又摒除了法家的激进和偏颇，包容博大，是壶艺之正宗。
紫砂艺术是一种“源于生活，高于生活”的艺术。一把好的紫砂壶，除了讲究器形的完美与制作技术的精湛，还要审视纹样、装饰的取材以及制作的手法。一件较完美的作品，必须能达到形、神、气、态兼备，才能使作品生动，显示出强烈的艺术感染力。现代的紫砂壶创作，只有吸收古文化的优秀传统，才能了解紫砂，融入紫砂，在此基础上进行革新和再创作。
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