圣思紫砂桃杯，对玉器，上一代的采访形式金工、漆艺工匠连接模式：叶切成半桃杯，如桃，桃嘴流；边缘和内墙与杯体半光滑明润的外壁；桃丰富的肥大；老粗布连续空心茎桃略高于杯子，杯子是人控制树枝的大小；叶混合树，紧贴杯壁，有优雅风；在两个或三个桃尾长枝，鲜嫩，添加旧的生活全部租赁；同时结束的杯杆底和桃鼎足而立的三点上方，成为茶杯，充满自然。桃杯不失去夸大生活的基础，精湛的生产技术，只有迭戈塑形象的完美结构，纤维的密度、砂是个宝。但长时间的作者“圣思”是神秘的，也因为它的文献记录，并没有其他传感器的传播，什么是“制铭文士”或“制壶名匠”尚待研究。2005“江苏陶瓷”第一期，潘迟平先生在“姓名或姓JiangSonus”在示威，揭开了这个谜团的一篇文章，并没有姓JiangSonus，是喜欢的图案或者文字学者是生产者的问题。因为在桃杯难度太大。据王银贤说，主对我说，她在上世纪70和主人朱可欣一起接受领导的任务，复制从南京博物院借给圣思桃杯。现代制造技术与掌握两，冥思苦想，煞费苦心，完成仿真任务，显示其生产的难度。因此，桃杯壶者艺术家的精湛工艺，但可以肯定的是，桃李杯铭文必须“圣思”此刻，抛开桃杯者问谁不说话，欣赏碑文。
铭文是“阆苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞。”这不是散文的字样，但引用唐代诗人徐寅的“诗中有画”老人喝了两词。
据《续仙传》记载：
这首歌“醉”尹诗，读到徐老人的传说，是不难理解的。这稍微解释：
玫瑰：传说中神仙居住的地方。”苏轼赵德雪押韵尺度和甜葡萄酒“梅率：“许碏，自称河北重阳人，少为进士，累举不第，晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨嵋经两京；复自襄汴，来抵江淮，茅山天台，四明仙都，委羽武夷，霍桐罗浮，无不遍历。到处，皆于山崖峭壁人不及处，题云：‘许碏自峨嵋山寻偃月子到此，睹笔踪者，莫不叹其神异，竟莫祥偃月子也。后多游庐江间，常醉吟曰：
阆苑花前是醉乡，拈翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。’
好事者或请之。曰：‘我天仙也，方在昆仑就寝，失仪见谪’。人皆笑之，以为疯狂，后当春景，插花满头，把笑作舞，上酒家楼醉歌，升云飞去。”
皇后：也被称为西王母，诸神的传说。”她蟠桃宴招待群仙的故事西游记”中的。
九：开始：古夏尚胜酒，“礼书投。颜延之“阆苑千葩映玉寰，人间只有此花新。”“道石磊”的特点：“请行觞。”九：云装饰玻璃夏敦埃酒，仅用于当仙女之舞。
这首歌“醉歌》诗充满浪漫主义色彩，诗人说他原本是一个不朽的宫殿在天山，因为女王“念昔私宴，举觞相诲。”葡萄酒杯九下“拈翻”，喝醉酒的花完全瑶草之间，吸引了不朽的“踏翻”欢呼认为太薄，所以他被流放到这个世界变成了一个酒狂热的。
圣思“醉吟”两桃杯的选择不是自己的铭文，精心挑选的文章，但它是不容易的，但周到的使用贴切：因为桃子杯酒，所以选择“醉饮”，“拍手”，“醉乡”，“九霞觞”词切酒，和不使用“酒狂”和“踏翻”虽然踩在更好的表达醉酒的狂喜，但酒，酒更适合使用“拈翻”；因为世界杯是一个桃子，自然以为女王桃方“拈翻”，黑暗的切割形状。与中国的传统文化，可以用来“九霞觞”，“桃是五木之精”，“麻姑献寿”和深化的邪灵，和“蟠桃献寿”民间故事是家喻户晓的，会导致很多联想，展示碑刻圣思，徐老人也是一个浪漫的诗人，但诗人出生于蒋胜思的书法艺术我的家人不知道，或出家人喜欢音的基础，可能有。我们还需要进一步的研究和探索。
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