唐贞观十五年茶叶入藏

　　中国茶文化积厚流光，跟着饮茶习俗的普及扩展，中国茶文化著名国内外。在茶叶历史上，茶叶向边疆各民族传播，主要是与藏民进行茶马互易。藏族因为地处高寒地区，需要摄入大量的高脂肪，因为没有蔬菜，需要用茶叶分解体内脂肪。故藏族特别嗜茶。茶是藏族人民糊口的必须品，天然成为藏族地区所需的大宗商品。  
　　唐贞观十五年（公元641年）文成公主进藏，茶作为陪嫁之物而入藏。《西藏政教鉴附录》称：“茶叶亦自文成公主入藏也。”随之西藏饮茶习俗蔚为时尚，以使奶与肉食为主的边民得茶之大益，达到“宁可三日无粮不可一日无茶”的程度。  
　　当时内地战乱频繁，对于战马的需求量很大，而内地中原泛博农业地区又不生产马匹，产马地多为西北地区，这也就促使了以茶换马的商贸流动盛极一时。茶马通商，各取所需，使中原与边疆，藏族与汉族之间形成了相互依存，共生共荣的关系。于是自唐代开始了马回经（今维吾尔族）等边民长达数世纪的“茶马交易”。  
　　唐代对吐蕃影响汉族政权的因素一直非常正视，由于与吐蕃的关系如何，直接影响到丝绸之路的正常商业，包括长安到西域的路线，及由四川到云南直至境外的路线和区域。由于这些路线和区域都在吐蕃的控制和影响之下。
　　文成公主（625－６８０），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧锦绣，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信奉佛教。
　　松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他同一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（６４０），他遣大相禄东赞至长安，献金５０００两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
　　7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最提高前辈的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相称于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原天气调适；同时向松赞干布发起聪明挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有曲曲折折小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发铺排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。
　　藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“法宝园林”；西藏起源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中央。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。 
　　十五年（６４１），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）切身迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃糊口了近４０年，一直备受尊崇。
　　据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，步队非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，至宝，金玉书柜，３６０卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食品，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典３００种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作６０种，１００种治病药方，医学论著４种，诊断法５种，医疗器械６种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
　　永徽元年（６５０），松赞干布去世后，文成公主一直栖身在西藏。她热爱藏族同胞，深受庶民爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
　　永隆元年（６８０），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保留藏人为纪念她而造的泥像，距今已１３００多年历史。
　　青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中心的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯日夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首级和群众的隆重欢迎，她深受打动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。
　　中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的情谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。