宜兴紫砂陶的鉴定（印款）

　　近年来跟着对砂艺高潮的兴起，传统的茶文化与陶文化的推广，使热爱紫砂艺术的人士日益增多，较高档次的佳作出产，究属数目有限，远不能知足各界人士玩赏的需要，尤其高雅名作，更是稀少。因此社会上泛起极少数缺乏艺术道德的工匠，串通一些不讲贸易道德的狡商市侩，不择手段地伺机牟取暴利，各种等级的劣质假货充斥市场，蒙蔽众多热忱的砂艺兴趣者。所以有必要讨论一下辨伪题目。关于此题目，前人很少涉猎，下面几点，供紫砂艺术兴趣者参考。 
　　好的紫砂款识应具备以下几个前提： 
　　（1）印章大小要相宜 用印钤款，理当视作品的大小而相应配置。倘若几人合作，几人印章大小亦宜相仿。有人曾说用印宁小勿大，大则不雅观，此说有一定的道理，但也不尽然。许亦华先生曾应吕尧臣之嘱，作“尧臣陶艺”一印，拟战国玺意，与其代表作“玺壶”底一般大小，钤之于壶即为一巨钤，匠心独运，非常巧妙。因此创作者大小不同的印章不止一方，且用起来非常得心应手，恰到好处。 
　　（2）印章形式要善择 印式变化有姿才能与整体作品的艺术美相得益彰。印章除正方形、朱白文（钤在壶上则相反，一凹一凸）外，还有半通形、瓦当形、圆形、半圆形、卵形、葫芦形、天然形、肖形等各种印面形式，凡一件作品同时钤用二方或二方以上印章者，就需择不同的印面形式。才能浑然一体。 
　　（3）钤印位置要得当 一般用印在底部、盖内、鋬下。如用在壶的明处，尤其要审察位置。用得好，可以起装饰作用，得一语道破之妙。 
　　（4）风格要协调 一般来说工细精微的作品，宜用娟巧奇丽的印章；朴实奔放的作品，宜用粗犷老辣的印章；端庄稳重的作品，宜用方正平稳的印章。制壶名家王寅春常用的名印“王寅春”，得汉铸印神韵，残缺自如，通边巧妙，钤在其作品上，印虽小却显得雍容大度。顾景舟所用“景舟制陶”一印，线条不粗却刚劲丰满，姿意纵横而错落有致，确是大家风度。一般作伪者喜用一种四平人稳，粗细、深浅一致，工艺化的印章，且不问与作品风格是否适宜，都是一个模式，看后使人很腻昧。 
　　（5）钤印轻重要相宜 钤印时应留意平整，用力平均，不可深浅不一。因为印的形式与风格有异，作印者用刀深浅不一，钤印时也应恰到好处。有的不一定要钤足，有的却非钤足不可。清代篆刻名家陈曼生设计的壶形，寓巧于拙，古朴而又幽默，杨彭年制作，底钤“阿曼陀室”一印。若不钤足有点轻飘，似乎一个病人站不稳的样子。可钤足后却显得雄健朴茂，运刀如同雷霆万钧，金石味十分浓厚。 
　　（6）印章制作要考究 紫砂款识所用印章的制作者有印人，也有不少民间陶工，优劣悬殊。紫砂陶有了很大的发展进步，而款识的艺术水平难以与古代比拟。究其原因，古代作印者是篆刻名家，也懂紫砂的艺术，制壶者亦具有一定的艺术素养，也懂篆刻一二，所以制印的艺术水准也高，而一般作伪者大多为民间的陶工，既不懂篆刻，更不会请印人作印，款识不好，壶艺天然会受到影响。 
　　至于砂艺历史上的仿古作伪题目，在19世纪中叶和20世纪初期，也曾泛起过临摹古代名家作品的高潮，其复制的方法有三种：第一，按照名人的传世品进行临摹复制；第二，一些古玩商人根据砂艺史籍记载的品名，通过艺匠臆测构思设计制作；第三，将一些品位高雅、工技精致、形式完整的所谓高档次砂壶签署历代各名家的名款或伪仿印鉴加戳于上。第一种情况的仿制者往往都是在砂壶技艺上有名气的，不管在技艺上、泥色上都远远超过历史原作，所以将摹制品与明代或清代初期传器比拟，都显示出昆裔临摹品的高水平，其价值下真迹一等，有些作品的价值还要超过原作，遇到这样的仿制品可说是三生有幸，难以企及，可望而难求。至于清初延至中期的几位杰出的大家，如陈鸣远、圣思、邵大亨等的旷代佳作，尽管复制者技巧很是精工，总觉得在神韵上有所不逮，不免宥于玉与燕石的差别。但是这类作品流传至本日，一旦偶为好事者所得，当然仍是很有赏玩保藏价值的。它应当区别于现代的假冒伪造的假货。第二种是近年泛起的借图谱伪造再仿的技低质劣的假中之假的产品。作假人虽也有一些过硬功夫，但风格和韵致皆分歧错误路，所以作出来的东西很难得要领，很难作到原品形、神、气、态的谐和。稍有砂壶艺术常识的人，一看便知。第三种假冒名家的伪仿品，只要了解某些名作的风格形制，技巧手法，艺术擅长和款识的艺术形式，一戳即穿。因此凡遇名家的东西，千万要慎辨。 
　　紫砂壶的款识先是镌刻，再发展到用玺钤盖，这个过程的形成有以下几种原因： 
　　第一，镌刻麻烦，镌刻者须善书。玺印利便，一钤即可，尤其是适应于少批量出产。 
　　第二，玺印钤盖留下来的印记也是一种“商标”。 
　　第三，用玺印也是紫砂壶艺术走向完善的一步，是中国古文化与传统艺术的结晶。 
　　至于书法篆刻的地位，清中叶以前一般在壶底，清中叶以后在壶身上开始多见。明代制壶人用刻款，如有文人定制，即署文人的名号或堂号。到清代，制壶人用印款，文人撰铭则用刻款，等于说，凡印款与刻款并存的，必为文人定制；也有壶底用文人斋名作印款，壶身铭文用刻款，制壶人则在壶盖内、把下、流下盖小印章的。篆刻的工具一般用钢刀或竹刀。篆刻的时间一般在壶送入窑前。烧成后刻款的也有，但极少见，而作伪者是不懂得以上常识的。不是在形、神、气、态上出题目，就是署款不讲究，书体恶劣，刀法无遒劲气，且所用的印章不是乱钤一通，就是与造型风格不相适应。等于说作伪者不具备书法、绘画、贴塑、篆刻方面的艺术。若无书法、绘画、贴塑、篆刻的高超艺术造诣，其作品则难以始臻艺术的上乘之作，不是伪品就是劣品，舍此我们还能说什么呢？因此，看陶刻方面的款识可以鉴别出大批的伪品。 
　　鉴别明代的宜兴壶虽说难题很大，但仍有规律可寻。凡是真的宜兴壶，其体重，其色紫，其亮润，与刚磨出来的玉还未上亮光而以川蜡烫之者同，所有的题名皆阳文，字体亦极工整。仿制或新制的宜兴壶，其性糟，其色黄，有亮者少，无亮者多，即或有亮，亦是用川蜡所烫，终不如真的宜兴壶亮且润。根据目前传世的仿制品来看，所刻的新款一律用阴文，不是阳文，有识者不难，一望可知。除了宜兴壶有伪作而外，其他品种的紫砂器则无人作伪。