从紫砂艺术的发展已经有800多年的历史，与其他艺术和工艺美术相比起步较晚，紫色尖的表达比其他独特的工艺品，它集技术、雕塑、绘画、书法、篆刻的艺术之一，是一门综合性的艺术。但在人类社会中扮演的角色的表达具有长远的意义，它仍具有一定的局限性，主要表现在她的快乐和爱的人，往往不考虑。的大小或紫砂艺术的数量的影响，直接影响到其存在的价值。紫砂艺术的存在，功能特性综合绘画、雕塑等艺术，紫砂陶器艺术创造性思维，紫色的技术可以显示出社会形态、解剖的精神世界，真实性评价和揭示生活的真谛，净化心灵，这是一个新课题。
思维往往通过美与丑的表达来引起人们的思考的艺术。在我们伟大的作家鲁迅先生的解放，在文学形式的阿Q”的故事，创造了“阿Q”盲目乐观，精神胜利法，和图像反映了当时半殖民地半封建社会的中国农民的精神面貌，反映了不同时期、不同阶层广泛存在消极的心理状态，国民素质。在卡通绘画形式的艺术，一是一些丑陋的社会的反映，另一方面是人类大脑的激活。紫砂艺术也应该从姊妹艺术的学习，结合紫色的实际特点，采用盆栽反映丑恶的社会功能，让业主一个提醒，提醒在使用过程中，要培养艺术家和政治意识形态的升值程度的道德品质和生态影响。
宜兴艺术创造美，激发人们对美的追求和渴望，让人们接受洗礼之美，是情感的升华，这种美是人类的本能和必然。紫砂艺术也应创造“丑”。美与丑是不同的两个阴和杨之间的关系，但与紫砂艺术表达效果的图像是相同的，这是紫砂艺术也应该有魅力，因为紫砂艺术形象也反映生活的高级形式。生活是美是丑，喜欢大自然，蜜蜂飞。但在生活和艺术的丑丑，艺术家在处理对象的“丑”显著差异，评价和判断包含的丑陋。反映“丑”和良好愿望是不一致的，所以在生活这个丑陋的对象是站不住脚的。所以在宜兴的艺术手段协调社会是丑陋的，也有审美性，审美性决定了它可以化丑为美。在这个意义上，丑更深刻的理解，真正的艺术价值、审美价值更大，所以价值本质的艺术陶瓷从各个不同的角度来表达性能的全方位才能真正体现其存在的价值。
2001上海中国工艺美术精品博览会，宜兴籍发展宜兴茶产品70号罐“对号入座”。“对号入座”是一个非常流行的词，由作者：1、长期吹嘘，演员的谎言，话不语用现象的市场运作的反感；2点，从老画家张志安教授。装饰网是一个幸运的牛，牛的尾巴是吹略，余“吹牛”，“丑”现象在当今社会这个调音。相反的是，锅“对君狂语几度秋，日后万里念难收”铭文的书法，绘画和书法展示：1，这一现象的评价。2。这个臭现象在社会上是站不住脚的。揭露社会丑恶现象，揭示了“丑”现象斗争。水壶没有脚，但“座”，用锅“对号入座”呼应，“座”作者“千秋万代后，荣名安所之”“丑”。发挥了震慑作用，提醒人们在“丑”生命的挣扎，在一个意义深远的灵魂，充分体现了艺术大师徐秀堂说“摆正自己的位置”。
此壶壶柄、凸关系提高锅口，大胆创新，体现“对号”的意思。这壶有六杯六的盘子，杯子和碟子刻成一对“拾得：不一定是福”，“失去：不一定是亏”六、辩证真理认识世界的真正意义和希望。
在作品中作者表达生命的感觉，无论是画面的设计或罐的设计，或在应用创新的作用是合理的，紧紧围绕主题。将让你领略到思想内涵，因此通过工艺品紫色也可以是人的思维的艺术创作，也可以体现在生活中的一些“丑”现象，可以成为一个艺术教育功能。
一个艺术家对社会的贡献，是艺术的创新，而创新成果得到认可的艺术家的社会，后代的识别。“吹牛的艺术在嘴头，真正壶的艺术在后头”，前者是暂时的，后者是永恒的。他们会给你一个合适的位置，当代著名画家陈逸飞在香港凤凰卫视记者采访时说：“艺术家在生前谁是第一，哪一位是第二”“价位第一不等于成就第一”。价格不受欢迎，芯片的历史。明代画家徐长的文字，笔名：墨墨“青藤”“葡萄”越“笔底明珠无处买，闲抛闲掷野藤中”表达自己怀才不遇的不满，他从不卖画后，齐白石说：“愿为青藤门下一走狗”，充分说明了前代的角色定位。
随着社会文明的进步，人们对精神领域的需求越来越高，从表面到内部，从物质到精神，是人类进化的必然趋势，通过“方非一式，圆不一相”现状紫陶，其生命力和社会的辐射力是有限的，只能从参与艺术社会人们不断创新，为了使它更明亮的紫陶文化源远流长。
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