叛逆的尝试——给“安棋儿”壶取名记

　　“安棋儿”是我给这把“无名壶”起的名。

　　我买这把壶时，它没有“名字”，好像武则天的无字碑似的，这壶，我愿卖，你愿买，任你说、凭你叫。紫砂艺人出个“无名壶”，愿和壶友共同创作，从小处说这很有趣，往大处讲，也算对传统所作的一个“小小的叛逆”吧。

　　“无名壶”的作者是宜兴紫砂二厂的老艺人徐春仙。春天的仙子，带来春天“草色遥看近却无”的朦胧，也带来对冬天寒意的背叛。我有叛逆的性格，也喜欢有点叛逆色彩的事。见到这有趣的“无名壶”，我便买了下来。壶，该如何给它起个名?你用“无名壶”给“民间”带来点“仙气”，那我就畅想点“洋气”。紫砂壶是中国文化的一个象征，人们给壶起名也是按着传统在中国文化中寻觅字眼、音韵、节奏，给壶起个好听、好记、好意义，有“中国意味”的名字。惯性的力量是强大的。写惯了的文字、起顺了的文题，真要“叛逆一下”，像射雕英雄传的黄老邪一样，发点“邪劲”，来个“洋名”还真不易。我辗转反侧、坐卧不宁，折腾了两天也没有起个自己满意的“洋名”。

　　“安琪儿”，一个久违的“洋名”突然跳到我的眼前，把“琪”改为“棋”，就叫“安棋儿”壶罢!“安棋儿”壶是个“洋名”，呵，我做了一次传统起名法的“叛徒”。起完了名，端起了壶，我在欣赏自己的“叛逆”之作。在品赏之中，这次起名经过像电影一样在我眼前飞过，看着看着我笑了：什么“叛逆”，纯是中国思维，说好听点是“洋为中用”。我把“琪”改为“棋”时，把我不懂的“安琪儿”变为了我懂得的“安棋儿”。“棋”，我想到了中国的国粹围棋。“棋儿”，即是“棋子”，围棋的“棋子”。“安棋儿”就是安放“棋子”的地方。安放“棋子”的“地方”，正是“这把壶”给了我“围棋棋子盒”的形象和由它所生发的潜在语言。你看，这把壶的壶盖俯视是一粒圆润的围棋棋子，壶不是也很像一只俊俏的“棋子盒” 吗?我第一眼看到它，便有了深深的“棋子盒”印象。

　　来自于生活用品，又高于生活用品，本来是紫砂壶的一条创作规律。围棋棋子盒，这么雅致的用品，谁没有见过?可那位艺人手下有了“安棋儿”?这是为什么?我以为“棋子盒”上没有“钮”， 若加了钮，就没有了“棋子盒”的感觉。如做壶就需加钮，不加钮，不仅总感觉少点什么，而且有违紫砂壶艺的“祖训”：何处有没有头的人，哪有没有钮的壶?例如，对传统技艺集大成的顾景舟大师，一直倡导壶应有像“一个完美的人”的意象。他在“说壶艺”中讲：“如果说壶身宛如人的身体，那么嘴、鋬、盖、把、钮、脚则如人的五官、四肢，应与整体比例协调。” 壶须有“钮”，几乎成了不成文的规范，谁愿意做吃力不讨好的事呢。这可能是“人人见过”棋子盒，个个不愿“师法它”的原因吧。

　　螃蟹总是有人会吃的。今天，女陶艺家徐春仙吃了一次螃蟹。看来，这次螃蟹吃得很有创意。她不是仅自己吃，还请壶友一起吃，我接受了邀请，还参与了智力劳动，自愿买她的壶，自愿为壶起名，还自愿为她的“违规”操作写文章说长道短。买壶、玩壶，贵在读懂壶。读懂了，既不辜负作者的苦心，也不浪费自己的光阴。读懂，也包括自娱自乐、自以为读懂的“误读”。误读，有读者的才情，也有作品的多义。如同对《红楼梦》的品读，鲁迅就说过：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”(集外集拾遗。《绛洞花主》小引)如同“安棋儿”壶，我看像棋子盒，你若看成似糖缸、盐罐什么的，那就会是另一番滋味了。

　　用“安棋儿”壶品着茶，我忽然想起《红楼梦》里贾宝玉题大观园的一联：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”品茶、下棋的闲情逸致易，安享其成易，如向前一步，作点叛逆难，出新更为难。我喜欢叛逆的尝试，喜爱吃螃蟹的人，更喜仰看出新之作。

　　用“安棋儿”壶品着茶，我又想到一句老话：一花一世界，一草一精神。老艺人徐春仙不是这师那家，是黄龙山的一棵普普通通的“春草”，但这“春草”却开出了“奇葩”。紫砂文化需要这种精神——春草开异花。