雕塑艺术风格探源（品陶论道）

　　从石噐时代，青铜时代，铁噐时代以及暗隐于各个时代漫长的玉噐时代，雕塑以石、以玉、以金、以木、以多元材料为质，负载着华夏民族东方特有的尚意思维与独特的关于生命、命运的意识追求，形成了其浩于烟海，博大宏量的体系。它是一个文化大空洞，包盈着无尽的华夏智慧与感情。我作为陶艺雕塑艺者，每当回望历史，沉思源脉，就生出若干的融想与沉思。

　　雕塑的“原生态”思考

　　在没有精神思维的远古世界中，应该不应有雕塑。所有的“真正意义”上的雕塑，都是因为有了“意义”与“心托”才会产生雕塑。而这个雕塑也必然是从单纯向复杂，从原始向经典、深邃发展，以至于产生出完全具有精神与法力，控制之宗教、信仰、表意、言情的特种艺术型制，纵向横向地形成了雕塑艺术之大源高山。这其中，关于雕塑的“原生态”探源于思考，对于一个陶艺家来说是十分必要的。

　　原始的先民，在长期的生存繁衍过程中，对生老病死等人生现象，对部落、种族间的争斗胜败存亡等社会现象，以及对天地间昼长夜短、晴开阴合、冷热寒暑、风雨雷电等自然现象，逐渐产生了超人生、超社会、超自然的冥想与理解，逐步认为自己的祖先是某种植物或动物，将其推展、演化，加以图腾，给以崇拜祭祀，并以自己的图腾符号化于民族部落的各种生活层面;于是，创造出了心目中神的形象。在对石器、玉器、金器的实践中，雕塑也就逐步产生并形成了艺术。

　　我常常在思考一个问题：什么才是雕塑的“内在”，什么才是雕塑的“本真”?什么才是雕塑家应该牢牢把握的“源咏”?应该说，知道了雕塑产生的“原生态”概念，也就知道了在创作中主动地去立意，确定和把握人类本真的感情，使自己的雕塑作品具有真正意义上的主题。不致使自己的艺术创作一味地去照抄、翻版前人的“成型”作品。只有遵循人性化思考而具有积极文化推力的雕塑，才不会苍白与平淡。

　　雕塑的“释儒道”脉络约向

　　应该说中国的佛教、道教、儒家思想，都是被“华夏统融”了的，具有东方民族感情的大教文化。它们的确有独立的主张、立律，但本质上还是关于华夏民族生命与命运的思想约向。在几十年的雕塑艺术探索中，我创作了大量的佛家造像、道家造像，以及儒家先贤圣哲造像。而在作每一尊造像时，我的心意好象总是在与大师、大儒、大贤们对语，看他们的人生主张，听他们的说心经法，度他们的智慧灵光。释迦牟尼出生时，步莲行度，指天作狮子吼天地间唯我独尊。我看到这段“佛本生”之记，内心总是激动的。因为我认为，这不是佛自己的尊大，而是他普度众生的关于人的命运的振呼。人人可以成佛，自然人人都是天地间主人，也就自然地是“天地间唯我独尊”!我在塑佛之协侍观世音自在大士像、文殊菩萨、普贤菩萨及多位度生乐世罗汉时，总能觉到“与佛同愿，爱众福生”之心，给我的雕塑赋予了无尽的美愿感情。我在塑道家的先师时，老子骑青牛过涵谷关，引紫气东来映照大地，布满祥光，度化人生不苦恼，乐行身，长安闲逸，久视人间。他们的方圆融智，虚实演化的很多主张，都对我的雕塑立意与确定“大美”“大和”“大善”的人生主题，走到了关键的思想约向。在雕塑大儒先贤的艺术创作时，我总能听到孔子的“仁义礼智信”的心音，总是暗示自己，要多塑让人“乐生而不迫生”的劝导之像，给人们带来安和幸福的启发与逸想。

　　我崇尚文化的力量，用我自己的心去把握释儒道的“大美”，作自己艺术探索的脉络约向，使我找到了真正的大源，也使我有了关于“人生快乐”的大主题、大主张。

　　雕塑的“平民化”倾向

　　多年来，我一直在坚持塑一些具有“平民化倾向”的形象作品，如“度钱公”、“示金老”以及“雅乐流情”的少女等等，多赋予一些幽默、轻快与情和，得到了很多朋友的喜爱，也给我自己带来了很多“平常心”的感念。

　　人生于世，芸芸众生，更多的都是平常人。他们顺其自然，“于世无苦争，唯有今日好。”似乎真的入了“人无主张便自由”的乐情境界。正如哲人们说：“佛是过去人，人是未来佛”，“神是前生主，人是后坛神。”佛祖、天尊、先师与今天活着众生群众，实际都是神通的，那就是“趋利而避害”、“和生而守常”、“抱一而固本”。我坚持这些具有大智大慧的乐生意念，去努力寻找和谐的主题，主题的和谐。

　　在陶艺创作实践中，我以我心塑仁善之相，造智慧之生，也返照我心，使我人生洞彻了很多“有用的道理”。这个“有用的道理”，使我活得很踏实，艺术创作总觉得很有意思。我知道，这个“意思”是生命的适然，是命运的顺和。我这样去实践艺术的本真，相信喜欢我雕塑作品的朋友，也能同样产生心灵的共振。那么这样就真的得到了佛家的保祐，得到了道家的启发，得到了儒家的规矩。