识别文革壶及其价值

 　　紫砂之家讯：文革壶是特殊年代的产物，如何识别它?如何评价它的价值?是当今紫砂界不容忽视的一个大问题。笔者收藏紫砂壶多年，尤其对文革壶比较钟爱，原因很简单，第一，它的历史价值高，第二，它的文化艺术价值特别，观之赏之余味无穷，第三，泥料纯正，稍作保养就会光彩照人，令人陶醉!第四，它的制作方法特殊，并非人们想象中“模制”那么简单。下面就个人研究所得提出来与大家交流，望能起到抛砖引玉的作用：

　　一，文革壶的识别

　　文革壶的识别必须把握以下几点：

　　(一)，.泥料优良纯正，凡制作的政治壶.如领袖人物，英雄人物，工农兵人物及政治口号等，选用的泥料都是上等的朱.红.紫三种，壶体经清洗后，用沸水稍作保养，即刻会显出不凡的风采，越保养就会越明显，无论是使用过或是未使用过的壶，都有这种优势。再则，泥料的光泽与新壶不同(当然功底不够的人可能会看成一样)，不浮躁，丽而不骄，深沉老气，给人一种饱经风霜和玉质般的脱俗之感。八九十年代高仿的一批相类似的壶，泥料质杂，颜色暗淡，当然也有质纯色亮的，但由于外表沧桑感不足，稍有功底的人一般都能分辨。

　　(二)，壶体外表装饰朴素无华，以泥绘为主，多为毛主席头像和英雄人物形象等，书写的政治口号以刻画为主。凡有毛主席头像的壶一定是单孔(象征忠心无二)，其它的为多孔，孔眼为九孔和七孔。后仿的一批壶一般为多孔，孔眼混乱，有的孔眼甚至达到10眼以上，且泥绘、刻画都缺乏生机，典型的平庸壶。

　　(三)，制作方法为：凡名师和业务骨干制作的政治壶，一般为手工成型，模范校正，仔细观察，壶内壶外拍痕明显，同时，壶外的模范校正线也较明显，其次壶的嘴.把.盖.底等部位的衔接线也较清楚。在那个时期制作的政治壶，尤其是有毛主席头像的壶，都是由厂里统一制模，由各制壶人按其规格大小手工完成后，再用模对壶规范检验，以防出差犯错。(四)，口盖合缝程度没有严格要求，但功底深厚的大师级壶，口盖百分之七十以上可达标。在当时，壶的口盖不会经过磨砂后第二次重烧，原因为：一是具有政治色彩的壶不会使用，二是过分精化壶艺会被扣上‘白专’道路的帽子。壶出窑后若发现口盖有问题，一般会听之任之，若差异不大，且制壶人又是视壶艺如生命的人，也许会稍作磨合。总的来看，大师级的文革壶口盖多较严合，有的全方位合缝，有的定位合缝。顾景舟的文革壶(也包括他的有些艺术壶)，很多都是定位合缝。假若有好运者收到顾的这种壶，一开始绝对不会认为是真品，但经过仔细把玩研究后，他会感觉越来越真，因为有些细节不是作假者仿得出来的，比如有一把顾景舟的毛主席壶，壶盖上面三朵徽花作三角形排列，壶身双面镶贴毛主席头像，头像的两侧各饰一朵徽花，若不定位上盖，就会出现上面的徽花角对准毛主席头像，或盖内‘景舟’印款在毛主席头像之上，造成大逆不道之感。但当盖内‘景舟’印款方向对准壶嘴，恰好有一朵徽花方向对着壶把，另两朵徽花的角也正好对准壶身下面的徽花，从而完全避开了毛主席头像。同时，盖口也达到了高度严合，并倾斜至九十度以上也无落帽之忧。在当時，顾景舟的这一高招既满足了他造壶的艺术意境，也避免了别有用心的人抓他的把柄。其心可谓细，其智可谓高!后仿者能有这样的智慧吗?

　　(五)文革壶印款因时期不同有别。68年之前，印款照落不误，且为繁体字，壶底.盖内皆落款。68年批判名利思想时，落款仅局限壶底，盖内不落款，且为简化字，印章独特，就像当年领粮款时使用的骨木印章一样，方正平稳，规范一致，如68年的‘表忠壶’底款使用的就是这种印章。这里还要说一下的是：68年的‘表忠壶’作者底款的位置不在正中.略偏,‘斗私批修’和‘一九六八’款在正中，排列秩序为：作者印款，‘斗私批修’款，‘一九六八’年款，从上至下，其用意就是某某要斗私批修，某年。观在市面上有许多仿品，印款不纯，年款‘一九六八年’也在‘斗私批修’款之上，且名款，年款，‘斗私批修’款都是在居中位置并齐上下排列，没有体现毛主席‘斗私批修’指示的严肃伟大。

　　68年斗私批修之后一段时间制作的壶无印款，后因质量有问题难以追究责任人，改为编号款。69年下半年后有所松动，壶盖内默允作者盖两个字的印款，以后逐年放开，不再成为禁忌。当然，在这期间，凡是涉及政治的壶，尤其是有毛主席头像的表忠壶是必须落款的，要不然壶上有问题拿谁问罪呢?再说，如果用几号代替人名落款显然是对政治壶的不恭敬。

　　总之，文革壶的识别除了靠个人的悟性外，更重要是收藏者必须了解那一时期的政治背景,社会形态，文化特色以及人们的思想意识观等，不了解这一点就会影响对文革壶的正确判断。现在市场上有些无知的人，明显是一把很老气的文革壶，比如毛主席壶，稍有知识的人就会知道此壶在当时是不能使用的，然而销售者偏偏在里面作旧，弄点黑色的物质充当茶垢，有的甚至在外面将其涂抹成古壶颜色，美其名曰清代或明代的，令人捧腹!当然也不排除有些文革政治壶是当时制壶者过于谨慎造成的，比如外表打蜡抛光，让其光彩夺目(据说这也是紫砂出窑后必不可少的一道工序)，壶内抹难以清除的黑油等等，仔细观察，有些油渍明显是刚出窑时涂抹的，像是打磨润盖的那种油，想必是制壶人为防备对毛主席不恭的人使用吧?顾景舟的毛主席壶往往也有这种情况。

　　以上是笔者对鉴别文革壶的一点粗浅认识，正确与否供收藏者参考。不再赘述。

　　二，文革壶的价值认识

　　对于文革壶的价值认识，可谓仁者见仁，智者见智。笔者想从以下两个方面探讨一下：

　　(一)历史价值

　　文革壶产生于特殊年代，发展于特殊年代，在紫砂发展史上占有重要的席位。它承前启后将紫砂行业发扬光大，为后人留下了不朽的精神财富和物质财富.可以这样说，没有文革壶的发展史，就没有今天紫砂业的发展史。文革壶的发展有力的推动了今天紫砂业的发展，为今天的紫砂业奠定了坚实的基础。有人在谈及文革壶时，往往摆着一副不堪回首的痛苦样子，认为若不是‘文革壶’年代的耽误，他的制壶水平会更加高超。殊不知，若不是特殊年代的洗礼，他的人生会有这么丰富吗?他能制作出好作品吗?甚至可以这样说，他现在认为很高的作品，说不定还不如他当年的文革作品，随着时间的推移，他现在的作品有可能失去意义，最终消亡，而文革壶作品倒有可能让他扬名立万.一件作品如同一部小说，如果一个小说家没有经历过磨砺，经历过人生苦难，他能写出感人的小说吗?有人说文革壶粗制乱造，没有收藏价值，显然是他没有读懂文革壶，没有真正理解收藏的意义。

　　一个对重大历史事件，重大历史时期的产物都缺乏认识，缺乏兴趣的人，无疑他不是一个合格的收藏者。中国的文革产物是因为受到海外的亲睐才逐渐受到国人重视的。可谓旁观者清。文革年代，也可以说是毛泽东年代。不管人们怎么评说这个年代，但有一点是世界公认的：即毛泽东的伟大无私!他的伟大超越在历史上的秦皇.汉武，唐宗宋主等帝王，而且他还是广大劳苦大众的代表人物。文革时期虽然过偏过左，但人们的思想意识是纯洁的，不贪欲，不欺诈，虽然动荡，但很稳定。无盗无贼无贪官，路不拾遗，夜不闭户，人们连做好事都是在暗中悄悄进行。文革壶就诞生在这样一个年代!这样一个特殊年代的产物，它的历史价值无疑是非常深远重大的。

　　(二)文化艺术价值

　　文革壶开创了紫砂历史上的先河，第一次将国家政治与紫砂壶文化艺术紧密联系起来，使后人在欣赏壶时回味探觅那一时代的政治文化，别有一番滋味在心头!

　　文革壶的文化艺术是文革时期的派生物，是文革时期政治色彩的写照和重现!首先从壶形上看，壶体端庄大方，精神饱满，壶色纯正红亮，给人一种朝气蓬勃.欣欣向荣的精神感染。赏之让人心情愉悦，充满力量!由于壶的泥料上好，使用时那种艺术感染力更强，置茶注入沸水后，壶体就像复苏了一样，容光焕发，上面的泥绘人物和刻画更是灿然夺目，栩栩如生，给人一种震撼和痴迷!再烦躁的事也会抛之九霄，饮茶如饮玉液，赏壶如置仙景!那种感受，那种心情简直无法形容!这绝不是夸耀诱导。当今的精品壶我也赏完过，尽管壶艺非凡，完美无比，壶上的‘宝光’胜过‘供春’‘大彬’壶[现在的大师壶都有这么完美，技术超越紫砂传统],但总牵不起人的那种醉痴昂奋的感觉，就像欣赏一位修整过分完美的女子一样，相反让人兴趣索然。赏物是赏劲道，观人是观气质。过分完美反而不美。这可能就是物极必反的道理吧!现在的精品壶在外观上的确‘超凡脱俗’，但细品之时总觉得内在气质欠佳，不如以前的老壶，比如文革壶，虽然朴素无华，但洒脱超然，平凡之中见功底，有劲道，有味道。原因何在呢?很简单，与制壶者的人生观发生变化有关，以前制壶不图名，不图利。现在制壶名利双收，鲜花美酒，不再视金钱如粪土，养尊处优，自满自足。想一想，何来劲道味道?做的壶再多，再‘完美’，也是缺乏持久生命力的.今后人们的赏壶水平会越来越高，绝不会单纯的看一个制壶者的名声.地位.职称等而盲目追捧。顾景舟在文革后期直至去世，为什么制的壶越来越少，甚至几年才做一把呢?因为他的感觉越来越少，如果他为金钱的话，他可以做很多壶去卖，但他不这样做，他所做的壶都是在他人生有很大感悟的时候才去做，所以他制的壶永远有人生的劲道，永远有生命力。

　　做壶即做人。壶上的精神实际上就是制壶者的精神，就像人们常说的读其文如见其人。若用现在的壶与当年的文革壶相比，首先在精神方面文革壶就占上风，其次,二者的劲道不可同日而语，品味更是不可相提并论，好比小米和奶油面包的区别。现在许多人瞧不起文革壶，甚至包括一些当年制作文革壶的人，不知他们想过没有，文革壶的生命力是不可能与现在壶的生命力相比较的，它的生命力是永恒的!它是紫砂史上绝无仅有的特殊文化艺术的典范，从前没有过，今后也不会再出现。它的文化艺术魅力将会随着时间越来越强，越来越被人们所重视.珍藏。

　　文革壶是不可再生的产物，其文化艺术更是不可再造的瑰宝。无论它的制作方法如何，模制也好，轮制也好，手制也好，它的历史价值和文化艺术价值都是不可估量的。收藏它，保护它，欣赏它，正确评价它，是当今紫砂界义不容辞的责任。

　　文革壶相当于‘官窑’壶，在当时它扮演了重要的政治角色，它的艺术文化就是当时的政治文化，壶上的毛主席形象，英雄人物形象，工农兵形象及政治口号等.无不起到了为国家政治增辉添彩，推波助澜，壮声立威的作用。

　　当时的政治壶，从文化艺术角度看，虽然单纯朴素，但功底是很深厚的，如果由不懂艺术的人或根本不了解那个时代的人来评价，无疑会扑之以鼻，甚至会看成是后世的低劣仿品。前段时间有一把顾景舟的文革人物壶，人物形象就是那个时代的特征，可有人评价说‘这样的人物形象在当时是要‘杀头’的，并以此怀疑其壶的真实性。殊不知，当时的人物造型就是这么简单朴素，若高于这个标尺反倒与那个时代不和节拍。在当时，有些大师级的书画家创作的人物形象也都是如此。不同时期有不同的审美观，那个年代的人都是以朴素节俭为荣.为美!如果发现‘文革壶’上面的人物形象违背了这个原则，无疑那就是弄巧成拙的仿品。

　　文革期间，顾景舟制作的政治壶是最多的，至少在一百把以上，几乎都流落到民间。在当时谁也不会想到他做的壶到后世会这么珍贵，现在流传下来的究竟有多少谁也不知道。由于顾景舟的壶珍贵，当年制作时又是在创作受限制的情况下，加之社会因素和条件所限，他的壶风只能与那个朴素无华的年代合拍,不可能与他后世的棈细华美的作品相比较.所以，目前在鉴别顾景舟的文革壶时应该更全面.客观.公正一些。

　　文革年代制壶，尤其是政治壶，壶型从设计到审批到制模都是非常规范严格的。壶上的泥绘图案更是精心设计，由厂里统一制成后下发个制壶人。口号用语也都有所规定，有些口号用语是硬规定，有些口号用语稍灵活，但不能出入太大，必须是革命用语。

　　顾景舟一生有两大爱好，一是制壶，二是书法。当年制壶，他的许多壶上的口号用语都是他自己书写刻画的。由于厂方将壶形限制了，顾景舟为满足他这两大欲望，一般会把相同形式的壶以相同或不相同的手法重复做二三件，甚至会更多。其目的在于有所比较,精益求精，寻找新感受。顾景舟一生都在追求壶艺，完美之中求完美!无论是在逆境中还是在顺境中，他的这种追求信念从没改变过。文革期间, 别人也许在争强斗胜, 怨天忧人, 而他却在壶海里乐此不疲, 专心至致!当时,尽管制壶在造型上有所限制，但他巧妙利用,借题发挥，依然造出了大批精美绝伦的神品壶，虽然有的壶[主要是朱泯壶]在烧制过程中出现偏差, 导致口盖不是太严合[约九分,前文已提及过原因),但并不影响壶的超然风采。顾景舟的文革壶都是用上好的泥料制成，遇水则变，稍作保养就会不同凡响。欣赏顾景舟的壶和字，胜似赏明月，余味无穷，妙不可言!当然，文革壶除了顾景舟以外，还有其他大师的壶也都是非同凡响的。

　　总的说来，文革壶[主要是指政治壶]的价值是不允抹杀的，无论是从历史角度还是文化艺术角度看，它的价值都是无法估量的，也是无法用金钱来衡量的，它是人类不可多得的宝贵财富。