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时间：2013-10-22 来源：紫砂之家
紫砂之家讯：当今的紫砂壶有一个毛病，壶的嘴与把，大多不说话。
放眼望去，我们今日有多少作品，能自觉地让壶嘴、壶把，为壶的意境舗陈，为壶的主题说话，为壶的整体美，发挥自己的表现价值!许许多多的作品往往重视壶盖、壶体的语言功能的探索、挖掘，往往仅仅注意壶嘴、壶把的使用功能，造型功能、装饰功能，而往往不去重视挖掘它们在阐发主题、生发意境中的说话功能、语言功能、表现功能。我曾以邵大亨的“飞龙八卦壶”为镜、为范，写了题为“壶的嘴与把，都要会说话”的短评。
短评在“宜兴紫砂陶”、“陶都网”发后，引起网友的热情讨论。网友“墙外香”在点评我的文章中说，“茶壶的言语功能、语言功能、表现力等等，确实在茶壶界几乎‘集体失语’。做壶人和卖壶人一样，要读懂一个造型、一把壶，不仅需要解构主义的分析，还要返回头，用结构主义、功能主义和表现主义的范式来研究研究。”“集体失语”是多么诚恳而严肃的批评。
从短评往前走，我看到一群高山：范家壶庄的十一把国礼壶新作。它们用自己美妙的体语、动人的姿色、潺潺溪水的悄悄话，述说着、阐释着那国与国之间庄重的、神圣的信仰、承诺、追求的精神神韵。在这里，每一把壶都是一个有机、完美的整体，壶体有壶体的语言、壶嘴壶把有自己的心声，也只有这样才能把那内涵丰富的社会概念，阐释得清晰、抒说得生动，才能是艺术的表现，才能震撼人们的心灵。
让我们从范家壶庄国礼壶的鲜花丛中，随意请出一朵来欣赏欣赏。《团结壶》是从传统的“包袱”壶升华而来的。传统的“包袱”壶着眼于那打结的布饰，壶身、壶盖融为一体，那壶的嘴与把，便只有造型、结构、使用的作用。以“包袱”壶为思路的起点，去探索“团结”的主题，就要整体来构思了。如果说打结的布饰作为“团结”的象征，还是容易联想的，那么什么人来团结，就成了构思的难点。这难点只有靠壶体、壶的嘴与把来完成。中国有“四面八方”的成语。作者正是从中国文化上找到了灵感，设计了八方的壶体、四方的嘴把，从而充满生活情趣的“包袱壶”，升华出“团八方友，结四海情”的宏大思想，并出色的创作出“团结”壶。壶以八方扁形为壶体，块面分明，平稳敦实;壶的嘴把用四方结构，线条挺括，方而融园。这“四面八方”心向那团结象征的中心——打结紧而有序的布饰。她，“团结”壶既有人们喜闻乐见的形象，又有人们易于理解、联想的思想魅力，上可摩天，下可接地，深合中华紫砂的文化品位，不愧为中国的国礼之作。假若壶的嘴与把，仅仅有造型功能、结构功能、使用功能，而没有它们的言语功能、语言功能、表现功能，那就是另一番情景了。
我欣喜的看到，范家壶庄的十一把国礼壶，在用壶的纯本体的艺术语言来阐发丰富多彩的社会概念中，不仅善于运用壶体、壶盖的艺术力量，而且很用心的让壶的嘴与把的妙语，去抒说作者的心灵之花，去为那要表达的主题、创作的意境铺陈、渲染与升华。当然，“五个指头不一般长”。这十一把壶就壶的嘴与把的语言、表现来说，有的俏、有的妙、有的准确、有的生动，有的还可更精彩。
范家壶庄的国礼壶不仅是一组“概念艺术壶”的佳作，而且是巧用紫砂壶纯本体语言、妙用壶的每个构件的艺术功能的集成之作。高标耸立，引人仰望。
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