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时间：2013-07-26 来源：紫砂之家
紫砂之家讯：这壶叫青玉半瓦壶。 纯粹的一把玉壶。其纽，是一个半瓦形状;其盖，是个半瓦形状;其身，还是个半瓦形。更主要的是整个壶面，抛光平整精细，如镜子一样，如绸缎一般，像果冻一样。不经意轻轻触碰一下，便会留下清晰的指纹。它的略略弯曲的流以及煨成圆形的把，却几成具有好看的弧度的方柱;这柱形圆弧，和着整个壶体的半瓦弧度，成为一体，又有醒目的不同与别致。
它的线条清晰流畅，界面分明美妙，造型清新脱俗。富有现代形式感，又深载着中国传统文化的内涵。从构思到工艺，这壶是当下玉壶制作的一个样本、典范。
这壶也可叫青玉曼生半瓦壶。曼生即陈曼生，浙江钱塘(今杭州)人，生卒年为1768年—1822年，即乾隆三十三年至道光二年。为“西泠八家”之一。善以自然、植物、器皿……的变化入壶，即设计出仿生式的紫砂壶，并新颖明快，古雅可人。后人将他所设计的紫砂壶，称“曼生壶”，并称他所设计的紫砂壶型为“曼生十八式”。其实，曼生绝不止十八种。
当年陈曼生为半瓦壶的题铭为：“延年半瓦”，并曰：“合之则全，偕壶公以延年。”壶公，是中国古代传说中的神仙，说壶里有天有地，有日月，如世间，壶公在夜里便可跃入壶内睡觉。生活总有不如意，人生总有残缺。陈曼生设计半瓦壶时，我猜测，是以此为思维基点，从而以神仙，以舒畅自由的生存状态赋之于半瓦壶。没有谁不希望自己能像神仙一样自由而快乐地生活着。这也是青玉曼生半瓦壶的暗喻。
英国一学者特雷·伊格尔顿在《二十世纪西方文学理论》一书里说过这样的话：将一个个字、一组组词组成一篇文章;这篇文章或成为文学，或成为书信、报告，或成为其他文字材料，最本质的区别在于修辞。我延伸说，修辞是文学艺术的本质，是文艺成为文艺的根本，也是文艺的方法，也是文艺的思维和精神，也是人类表达自己理想、希望的不可或缺的生活方式。
青玉壶因为陈曼生的修辞，而叫了青玉曼生半瓦壶;因了陈曼生的修辞，而有了意味深长的暗喻。
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