顾景舟紫砂壶手稿集（资料较长，建议收藏）

1979年，章以谦导演来紫砂工艺厂拍科教片《紫砂陶》（原名紫砂春华），顾景舟为艺术顾问和指导。“腹大嘴尖耳偏高，才免饥寒便自豪。量小不堪容大物，两三寸水起波涛。”郑板桥的这首茶壶诗，在影片里要讲到。为配合影片拍摄，在章以谦的建议下，顾景舟亲自设计了板桥提梁壶，由徒弟葛陶中制作、谭泉海仿“板桥体”书刻铭文。铭文的内容，就是郑板桥的茶壶诗，另一面刻绘板桥风格的竹枝。此提梁壶有三孔桥钮和麻花钮两种形式。

上世纪30年代末，顾景舟曾应古董商人郎玉书聘请，赴上海“郎氏艺苑”从事制陶。其时上海正经历紫砂仿古浪潮，顾景舟的主要工作，便是仿制古壶，凤首龙把壶就是这一时期仿陈鸣远制器所作。

1982年9月，顾景舟和他的学生高海庚、潘持平等，受邀为北京故官博物院所藏紫砂器做鉴定，发现了库藏的两件“鸣远”款凤首龙把壶，因为技艺实在高超，竟可乱真，竟然被当做陈鸣远的真迹收藏，经顾景舟鉴定，系出自他手，为当时共做三把中的其中两把。 

报春壶，由紫砂大师朱可心所创，以新竹、老梅、苍松、碧桃为题材，将自然形象与紫砂完美结合，被无数后人仿制，成为花器中久负盛名之经典。

扁石壶或许为明代紫砂巨匠时大彬所创，但是否有大彬真品存世，于业内众说纷纭。

根据曼生传器的壶底铭文之意，昔日陈曼生偶得大彬制扁石壶，令其幕客杨彭年摹之，也由此延续及改进成为后来的扁石壶式。

风卷葵因为其造型简洁明快，曲线顺畅自然，规范的图案以及生动活泼的形态成为花货的传统经典器型之一，展示了花货自然、生动细腻、生机勃勃的风貌英姿，象征了生命的顽强以及长盛不衰。

相传风卷葵是清朝制壶大家杨彭年妹妹杨凤年所制，以风吹葵叶的动感入壶，造型简洁明快，圆润古朴。表现葵花在一刹那的灵动之感，其曲线顺畅自然，神采飞扬，收尽了天地之灵气。

“此乐提梁壶”，1986年由顾景舟与韩美林合作创制的壶型。融合了顾景舟精湛的壶艺、韩美林超前的设计理念。

壶身饱满，扁圆如鼓，下腹略丰，轮廓明朗，曲线有力。整体隽秀协调，于拙朴中见纤巧。

壶腹镌刻，常见二式。一式为篆书“自有乐处”，落款“丁卯年冬景舟美林制于丁山”。

一式为“不圆而圆，不方而方，智欲其圆，方欲其方，刚柔相济，允克用藏”，顾景舟曾题写此铭。

在明之中期盛行品茶，故小壶开始得以流行，水平壶的出现也在一定程度上取决于当时工艺制作水平的提高，在广东福建盛行的"工夫茶"在喝茶时，壶内要放很多茶叶，仅用开水冲泡，茶汁出不来，还必须将壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶的外面，使茶壶浮在热水中，壶漂浮在水面时壶仍保持水平而不倾倒，这就是水平壶名称的由来。

最着名为惠孟臣水平壶。

顾景舟的朱泥水平壶主要制作于学艺之初，壶底使用“墨缘斋制”印款，选泥考究，器表散发红润光泽，做工精细，平稳持重，简雅有神。

此图纸乃是顾景舟为扬州博物馆所藏大彬壶所绘的测绘图，详细注明了各个部位的尺寸，右下角落款处亦留有测量及绘图时间。

这件大彬壶，1968年出土于江都县丁沟镇曹氏墓，据一同发掘出的一方砖刻地券，乃知墓葬为明万历四十四年(1616年)，是目前已知出土并有确切纪年的最早的方壶。

身筒呈六方柱形，由六片大小相同的长方形泥片镶接而成，形态自然，不见接缝，壶盖圆形，中有圆锥形钮，或许与“天圆地方”的观念有关。壶底刻有楷书“大彬”二字。 

雪华壶是顾景舟于20世纪70年代创新之作，壶名取瑞雪兆丰年之意。

雪花，又名“六出花”，呈六方形，故壶体设计成六方，通体由泥片镶接而成，制作规整，方中不失圆融，圆融中秉持端正，充分展现了紫砂壶的工艺魅力。

清代书法家梅调鼎曾参与汉铎壶的制作，所作铭文“以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼”，恰好解释了汉铎壶的由来。

汉铎壶，根据汉代礼器兼乐器“铎”的造型仿制而来。以陶土代替了金属材质，制作出来的紫砂壶的珍贵程度却丝毫不逊于黄金。

顾景舟的演绎，对汉铎壶的传承与发展起到了重要的推动作用。整体线条流畅简练且比例协调，直中带弧，线面转换周正舒坦，稳定中孕育变化，通体不施任何装饰，以裸胎之美诠释纯料紫泥“汉铎壶”式最本真的魅力。

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邵元祥，明末清初宜兴制壶艺人，生卒年不详。《阳羡砂壶图考》中记载：“元祥制壶坚结，式度近亨裕、亨祥，而精细不逮。”

该图纸乃是顾景舟为邵元祥传器六方壶所作的测绘图，不仅标注了各处的尺寸详情，还记录了对造型的简要描述与绘图的时间。

邵元祥此壶，以古代宫灯造型为基础，壶身、钮、盖、嘴、把均呈六方。丰肩收腹，底足开犴门，高颈留肩线与口线，盖顶平叠一线，盖面六棱弧起，钮作六方柱状，三弯流，飞把扣肩垂滴，平底钤有“邵元祥制”篆书方印。

著名画家唐国新爱壶成痴，素来喜好收藏紫砂壶，一日偶然得到一把壶盖破损的大亨德钟壶。唐国新与顾景舟交往甚密，于是将壶带给他鉴定，确定为真迹后，顾景舟主动提出为此壶配置一个新盖。

紫砂壶配盖并非易事，然顾景舟对自己的技艺有足够的自信，他坦言：“除了我，谁也配不出大亨壶的丰韵、神彩、精细和豪迈，必先知其人，而后仿其壶，必先知其料，而后用其工，只有心灵和手艺的相通才能品出大亨成壶的心境，才能配出大亨作品的神韵。”

顾景舟以其在光素器上的成就而闻名，实则他花器、筋纹器样样精通，制作各种杂件也得心应手，可谓紫砂界的全才。

此款莲贡罐即为顾景舟设计，有720CC、540CC、360CC、180CC四种规格，能够满足对容量大小的不同需求。

弧肩圆腹，平底圈足，大口嵌盖，简练实用，既可用于储存茶叶，也可作为陈设摆件。 

新中国成立初期，为顺应国际市场的需求，紫砂厂曾制作紫砂工艺品远销海外，由于许多外国友人偏好喝咖啡，里白釉外紫砂的装饰方法曾一度应用于制作紫砂器皿。

顾景舟的菱角咖啡具，就是为出口而创制，套组包含咖啡壶、杯、碟、奶杯以及糖缸，造型简洁而有韵。

同样融合施釉工艺的作品还有松鼠葡萄套组、玉露诗文套组、高腰线提梁壶套组等，都曾在拍卖场上创下佳绩。 

北宋诗人梅尧臣《宛陵集》卷三十五《答宣城张主簿遗雅山茶次其韵》中有云：“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕。”诗中所说的“砂罂”即指紫砂壶。

除此之外，欧阳修的“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”，苏轼的“松风竹炉，提壶相呼”等诗词，都印证了在北宋以前，就已存在紫砂壶。

再结合宋代出土的残器来看，这一时期的紫砂器为一般日用陶器，多作茶铫用于煮茶或煮水，但制坯和烧成工艺尚不成熟。

“竹”是品性高洁的植物，尤其是在宜兴这样一个竹的海洋，竹，更是人们眼里口中的爱物，竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬勃向上。

壶身、壶嘴、把、盖钮亦取竹段，生动自然，挺拔清秀。竹自清高，壶亦清高。昔有东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。板桥竹石图数幅，以达文人之意。今竹寓于壶，更显清雅。时而似有古风轻轻徐来，时而又似有君子款款走来。

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