紫砂学院
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时间：2016-11-25 来源：紫砂之家
宜兴紫砂在其发展过程中，不断吸收融合优秀的中国传统文化，又因为植根于江南阳羡，有历代文人的密切参与，使她具有鲜明的地域特色和浓郁的人文雅趣。竹被认为是中华民族气节的象征，历来受到文人激赏，宜兴又有“竹海”之称，故紫砂艺术与竹文化结下不解之缘。
苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”扬州八怪郑板桥爱花兰竹，并题咏竹诗“咬定青山不放松，立根原在岩石中，千磨万击仍坚韧，任尔东西南北风。”
同时，竹与大众密切相关，竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”“竹报平安”之说。
总之，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。宜兴与紫砂艺术与竹文化有着千丝万缕的关系。
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吴永宽：《新玉润》
“未出土时已有节，及凌云处尚虚心”。竹，因四季常青，人们把“松竹海”并称“岁寒三友”;又因竹竿挺拔、刚直不阿而把“梅兰竹菊”称为“四君子”。竹与大众密切相关，竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”“竹报平安”之说。总之，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。宜兴与紫砂艺术与竹文化联系密切。主要表现在以下三个方面。
竹是紫砂花货重要的创作题材，竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。有以一节竹筒造型成壶的，如清中期女艺人杨凤年的“竹段壶”，即以一段竹筒为壶身，竹枝为嘴、把、钮，并贴以竹叶数片，简洁巧妙，已成经典。也有多竹乃至一捆竹如壶的，如“五竹壶”“龙头一捆竹”。以竹入壶的另一种做法是光货壶体上用竹枝、竹叶做嘴、把、钮等壶的附件，如“小型竹节壶”、“珍竹提梁壶”等等。总之，竹是紫砂创作的重要题材，以竹造型是紫砂造型艺术的一大手法和组成部分。
以竹饰壶这里的以竹饰壶除了前述以竹枝竹叶作为光货壶体的附件外，主要指在壶上陶刻、堆雕、泥绘等手法饰以飘逸潇洒的竹画或题写咏竹赞竹的诗句，由于竹文化的渗透而使壶的品味不同凡响，充分体现出文人雅趣。如1948年顾景舟制5把大石瓢由沪上著名书画家吴湖帆书画装饰，其中4把均以“风动疏竹”，并分别题咏诗句。近年有人在紫砂挂盘、壁画、陶联上刻上竹诗画，成为受人欢迎的陈设艺术品。可见，以竹饰壶，把竹文化与紫砂相结合，让人在品茗玩壶时，品味竹的潇洒飘逸，虚心劲节，壶、茶、竹融为一体，岂不美哉。
以竹名壶
壶名直接体现壶的文化品位，凡以壶入壶的作品在命名时都少不了“竹”或竹文化。有象形命名：“竹段壶”“四方竹段壶”“五竹壶”“一捆竹壶”“佛肚竹壶”“珍竹提梁壶”等等，直接以竹名壶，形象直观，通俗易懂，非常亲切;还有引申命名：中国工艺美术大师顾绍培有一款壶取名“高风亮节”，画龙点睛的突出了这把以竹造型的巨壶的气势神韵，较为完美地体现了竹文化。
静坐品茗。可以谈些清淡的笑话;可以谈些凝重的历史;可以沉思默想;也可把平淡生活中的琐琐碎碎，在茶香弥漫里，过滤成淡而有味的趣闻。
沏一壶茶，静坐夕阳下，沉思，冥想，在茶香里，让睡思昏沉渐渐退去，如同晨雾，徐徐散尽。此时，全身舒展，神清气爽，就像紧缩的叶片，在清水中，云卷云舒;又似闲庭漫步——舒展的叶片，在杯里，悠悠旋转。
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